遥控器是什么遥控器是我们家不可动摇的主权。是的这严重关系到一个家庭成员在此生活的地位问题主权问题是不容谈判的。但在蜜月时间主权可以避而不谈我们有许多要做的事情我们百废待新。我们有许多建设问题我们忙的顾ุ此而宁失彼。但建设有暂停的时刻๑当一切开始平静我们发现在主权问题上我们处理的非常不恰当或者说在很久以来由于我们的谦让使问题变的无比复杂。
这个时候我们才意识到家庭的主权原来是在一个ฐ小小遥控器上是的我们居然是通过它来选择我们的精神世界。虽然互联网非常发达但总有不可避免的电视时间。只要这时间一有交错我们就会发生一切碰撞。我承认我并不是非要看电å视但我必须要拥有在我想看电视就能看到เ电视的权利好象我们并不总是声称自己的主权更多时候也不知道主权意味什么。但我们还是深深认为主权必须ี在握即使我们并不知道主权是不是必须。
以中国之ใ庞大而又如此推崇中ณ央集权所以非有力的集权政府就肯定不能够号召天下于是建立一个专制ๆ的政权几无可避免。因为无数的历史教训是一但中央权威衰弱对于地方掌握失控往往就会取代以军阀混战。更有意思的是中国的分裂结果只是军阀混战而不是象欧洲那样形成类似城邦ะ政治的协商及契约传统。
大的历史叙述有那么多专家去考虑我感兴趣的是历史的某些细节。比如中国人畏惧权威แ但不崇拜权威只服从而不信仰这个ฐ现象几乎与皇帝ຓ这一名词的出现同步发生。皇帝代表权利但不代表崇高比如秦是个短命王朝虽然开创无数中华第一。但我们看到的是一个很奇妙的王朝开端。中ณ华第一帝ຓ秦始皇威严但无尊贵可言因为他所谓的父亲只是一个沦为人质的落拓王子被一个商人以投资的态度拯救出苦海并最终推上大位他的母亲出身歌姬且被那个商人过了一手所以始皇帝有可能是这个ฐ商人的私生子是的以上情况说的是我们中国的第一个皇帝。即使放在民间也会招人歧视所以这个皇帝ຓ即使威震八方但并不叫人心悦诚服相反当时的臣民们是这样看待这个皇帝ຓ的破落贵族子弟项羽说彼可取而代之乡间流氓刘邦说大丈夫当如是尔。而之后秦的政权更被各地的英雄当作是一只鹿而追逐不休。最终被那个工作极不负责任的小亭长猎获。中国接下来的这个强大王朝同样没有让百姓崇拜和尊敬的血脉所以说某一方แ面中国人是最懂ฦ得人人平等的因为从一开始中国人信奉的就是“将相宁有种乎”。
当时盛宣怀新官上任即颁แ布“铁路国有”政策这个政策按说从资金的利用效率建设的力度及国家战略而言也无可非议但之ใ前社会各界已为修铁路付出太多利益损失较大如果多加抚恤也不至激发事变但一方面朝廷没钱另一方面盛宣怀本是商人商人考虑事情机巧有余厚道不够且商人为ฦ官有偌大权势在手做事也颇不顾ุ忌。于是不但没打算补偿让出股权的股东还想出以国家铁ກ路股票换路权的空手套白狼的手段（1้911年6月1้日邮传部尚书盛宣怀和督办大臣端方联名向川督王人文发出“歌电”告以度支部ຖ决定的川汉铁路股款处理办法对公司已用之款和公司现存之款由政府一律换发给国家铁路股票概ฐ不退还现款。意在不仅夺路而且夺款）川人路、款两失自然不答应于是象现在一些上访喜欢举着领导人语录或画ฑ像一样那时候的四川人就已经创史般的举起光绪的画像游行上书抗议。古今都是这样
盛大人是槽糕的危机处理者所以不能免俗很难想象这是一个有着几十年处变不惊历乱不倒的帝国最重要的商人的处事方แ式居然把事情搞的如此不可收拾这或者是盛大人个人历史上的一个小疏忽问题是他的疏忽和不慎的代价实在太大了。我想不出何至如此以至我怀疑莫非他是有意为之也只有这样想才能ม挽回他的声誉。
我田我稼
我有子弟
清廷失信民众民众以革命待之。
按传统的说法叫做天道循环按西方的价值观理解就是你违背了契约精神所以你就要被惩罚。但这个ฐ道理并没有在我国人的心目确立起来纵观有信史以来的3000่年至今失信的事情层出不穷虽也做取信之事但凤毛麟角且失信后再取信困难重重。比如今天许多之事有时候官方处理也未必不客观不真实但就是叫人不相信还不是以前许多事件信息公开不及时解决方案过于粗糙。对付舆论又不够诚恳对付民众总一个简单粗暴的“不明真相”。或矫正过枉民情激愤之下迁就舆论不免叫人担心带来的另一个负面后果就是影响到处置公正。量变转为质变。当人们相信谣言胜过政府公告的时候社会显然是有问题了。
鉴湖女侠秋瑾事败被捕全国舆论沸然几乎没有一家报纸没有发出哀惋和抗争之声秋瑾知死不可免便提了三件要求“一、准许写家书诀别；二、不要枭首；三、不要剥去衣服”山阴县令李钟岳私自许其后两条并告秋瑾“事已至此余位卑言轻愧无力成全然汝死非我意幸亮之也。”秋瑾去后李知县自觉“我虽不杀伯仁伯仁由我而死”。最终自缢于屋旁终年5๓3岁离秋瑾被害还不到เ一百天。另府署刑席陈姓者以办秋瑾案为不然竟告病辞去
汪精卫少年时谋刺清摄政王载沣事败被捕后尤赋诗鸣志“引刀成一快不负少年头”。何等英雄。此案由肃亲王善耆审理但这位王爷为汪精卫事迹精神所动竟保全了他的生命。
除却戊戌变法出卖光绪这一节存疑