章六现在，我们还须答复先前曾经慎重提到的问题6：教授音乐่应否使儿童确实能ม够自行歌唱和演奏。曾否实际登场演奏，这对于人们才艺的造诣当然是一个重大的分别。从未登场的人们，虽然也有可能，毕竟很难成为那一门才艺的良
2学习须出自愿，方易收功，此旨ຈ先见于毕达哥拉斯ั学派《阿里斯托克色诺残篇》2，缪勒编：《希腊历史残篇》卷二279๗。柏拉图：《理想国》536e和伊索格拉底：《元老院辩》43๑：所言相似。
i10库恩编：《加伦全集》卷六51页。
epist。
3此语盖指斯巴达在忒拜的埃帕米农达引军入侵时公元前3๑69年
雅典在公元前3๑38๖—326年间莱喀古士以平民党领袖主政，颇有兴革，亚氏著此书时，莱喀古士正在重建雅典和拜里厄斯ั港间的长垣。亚氏对于莱喀古士的各种措施多寄以同情，筑城也是其中的一端——
狄欧根尼。拉尔修：《学者列传》i68๖、69、84等。参看缪勒：《希腊历史残篇》Ⅱ27๕6《亚里斯托克色诺残篇》所记毕达哥拉斯学派阿巨太Ａrchytａs和叙拉古狄欧尼修僭室某宫臣关于“丰俭”的对辩。
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军事机构的主要职司就是这些。
，或为“会计”
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实是：只有那些领ๆ导人物一旦ຆ丧失产业，他们才会变成革命叛乱ກ分子；至于其它的人要是有所损耗，未必就生巨大的事故。而且由此所起的政治变革也并非必然就成了平民政体，它也未尝不可变为其它的某一种政体。
君主有时因受人鄙薄丧失尊严而被袭杀。
1欧里庇得卒于公元前4๒06年，阿契劳斯遇弑于公元前399年，德堪尼沽等由蓄意叛变至实行犯上，蓄谋经历六年之久格洛忒：《希腊史》i76。
48๖2政治学
我们前面曾经说过1，这正是在寡头政体中引起风波的一个ฐ原因；贵族政体，在某一意义上既具有寡头性质，自然也会生相同的影响。两个政体的统治阶级虽出身不同，但为数之ใ少，实属相同；所以在这一共通的性质上看来，人们也可以说贵族政体为寡头型诸品种之一。
1城邦由内讧而造成政体的“变革”或译“革命”。
，包括引用合法手续和非法手续的政治活动；希腊城邦ะ公民原来可以在公民大会中结党要求改革法制ๆ或政体，实际上党派斗争常常越议会辩论而诉之ใ武力，由是所导残的“变革”就等于“革命”。
僭败为数有三，这里我们已๐说明了这些品种，也说明了它们之间所以有别ี的理由。
，其向善的一端都非大多数城邦所能ม望及，而其趋向于另一端的，便同所谓共和政体密切相近，这在实际上只能作为ฦ共和政体而不应称为贵族政体。
照这样的程序，以下还该有多数制ๆ、如平民和共和政体的理论。
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1雅典及其它平民政体以“公民大会”
布利。各邦议事会的建制和职权不尽相同。
但我们在研究这个问题之前，必须先行说明公民品德的一些概念。作为一个团体中ณ的一员，公民［之于城邦］恰恰好像水手［之ใ于船舶］。水手们各有职司，一为划ฐ桨桡手
倘使政体有几个ฐ不同的种类，即公民的品德也得有几个不同的种类，所以好公民不必统归于一种至善3的品德。
的各个事例，在我们这里所述及的各邦中也大都可以见到或会得生。但一种偏差是迦太基所特有的，它的立国精神原本于贵族政体，或共和混合政体3，可是它有时偏向平民政体，有时又偏向寡头政体。就偏向平民政体而言，两王和长
5应称“苏费脱”
那ว么เ，对于这三类罪行，可有什么救治的方法？对于第一类，可给与相当的资财和职业；对于第二类，可培养其克己้复礼的品性。至于第三类，我们设想到世间种种欢娱无不有赖于他人，［所以寻欢的人们终不期而多所侵犯，］人如果自足于己้，而与世无争，就让他遂志于哲学的清思吧。世间重大的罪恶往往不是起因于饥寒而是产生于放肆。人们的成为ฦ暴君僭主
1公元前514๒年，雅典哈谟第俄和阿里斯托盖顿刺๐杀僭主希巴尔沽，二人都死于难。
，但他］所根据的理由实际上都是不充分的。又，他为ฦ了要达到他的目的而采取的
，沿袭已久。汉文译本这里采用中国旧ງ有译本的《理想国》这个ฐ译名。
1参看挪克编《西奥德克底残篇》theodectes，frａgm。3。
154节和柏拉图：《政治家篇》262d——
的《政治科学与政府》，在体系上，都是先泛论国家的性质，然后再讲政治制ๆ度的。在这一点上，也可以说它们都没有摆脱亚里士多德《政治学》的影响。
在本文以下各节，我们第一，要指出《政治学》一书中所包括的奴隶主阶级的观点。第二，要指出这一观点在哪些方แ面的应用是和封建阶级和资产阶级相通的——亦即后来被封建阶级学者和资产阶级的学者认为是“政治学”中ณ的永久不变真理。第三，要指出亚里士多德对当时实际政治的态度和主张是什么——
章五论财产公有：财产的管有和应用两都归公不如私有而共同应用为合宜；财产私管可以得到比较认真的经营，而物资互济可培养人们博施ๅ的善心。人间因财物而起的罪行，其根源在人类的恶性；公产既不能消เ除人类恶性，也不能ม整齐群众意志，惟有凭教育消除人类恶性，然后城