的人，即医师；对于其它一切行业和技术，也是这样。有如医师的功过应该由医师们集合起来加以审查，其它各业从业者的功过也应该由á同业加以审查。所谓医师，为类有三：一施行医疗工作的一般医务人员，二业有专精，能够担当领导工作的高级医师，三还有知道一般医疗技术的［业外］人士——这样的业外人士几乎在每一行业中ณ都是可以找到的；这些人的判ศ断ษ能力并不弱于我们所列举的从业人员和专家1。
1这里业氏举出并不行医而具有医学知识和医务判断能ม力的人士，譬喻不执行政事的公民也可具备审查行政工作的能力。
2霍布斯：《利维坦》t。
3这个问题已在本章节提出。
，对于诸王和长老们以及一切职官的所作所为ฦ，可加检查并询问，职权类似斯巴达的埃伏尔。查士丁：《马其顿兴亡史》m。
ustinus，historiａrum
1参看卷三章九。
2๐荷马：《伊利亚特》ix319——
卷七为ฦ亚氏自己的政治理想，这里是亚氏以前各家的政治理想，所以加“［理想］”字样。
也治理得很好；并说有些人认为雅典和忒拜theｂes政体优良。柏拉图：《法律篇》638Ｂ，说开奥ceos和意大利ำ的洛克里locri都是政治修明的——
阿里斯多芳：《群鸟》Ａristophａnes，Ａviｂus
，各鸟既习希腊语，就自称为“希腊鸟”。随后，希腊人卑视外邦人，以“吧尔吧里哥”作为ฦ“野蛮的”形容词约在公元前第五第四世纪间始流行
成为一个体系的主要条件。
mａchiａveli，14๒69—1527的《君权论》1513年一书；但是政治学和伦理学相对的分家，却不能不说始自亚里士多德的《政治学》。
受任，这又不能ม不说是君主政体了。
四君主政体的第四属是史诗英雄时代的王制：它根据成法，其统治符合于臣民的公意，王位则ท由父祖遗传于子孙。王室的始祖都由军事技术战功起家，或团结一族的人民而创立了城市，或开疆拓土，为公众树立了不朽的勋业；于是大家共戴为君王而且议定了传统的世袭制度。这种王室具有［三项］统治的权位：战时为统帅；祭时为主祭，除另有祭司职掌的宗教事务外，他们主管着氏族的祀典；遇有法律上的争端也由他们作最后的判ศ决。他们断案前，有时先行宣誓，有时不必宣誓1้；举行宣誓时，他们就举起他们的王杖。
在古昔，他们执掌着总概一切的永久权力，包括城市、乡郊以及同外邦来往等各种重大事件；后来逐渐改变。他们放弃了某些特权，人民又从而争取了另些法权；王权经历代削弱，迄于今日，大多数王室［已成虚位，］只能主持一邦的传统祭仪而已2。
若干邦内虽说还有真王，也仅仅在出征国外时还保留着军事指挥的权力。
这里已叙述了四个种属的君主政体——第一，史诗时代的古制，王位由人民所公推，而权能限于领军、主祭和裁é断法案。第二，蛮族君王出于世袭，虽说凭成法进行统治，但具有专制的权力。第三，所谓民选总裁é，只能算是一种公推
1้斯巴达两王每月在监察院的监察们前宣誓一次色诺芬：《拉根尼共和国》xv
7。不要求诸王先行宣誓而后断案为王权较高的征象。
2๐王权逐渐削弱的实例，见于本书者，有卷七行的谟洛修王室和2๐6行的斯巴达王室——
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671政治学
的僭主。
以及第四，斯ั巴达式的诸王，他们是世袭的统帅，终身握有军事指挥的权力1้。
如上所述，君主政体这四式是各不相同的。
五
君主政体还有第五属［这和上述四属全不相同］，是具有绝对权力的君主2๐，由他一人代表整个氏族或整个城市，全权统治全体人民的公务；这种形式犹如家长对于家庭的管理。家务管理原来可以说是家庭中的王政，反过来说，这种君主ว政体也就是一城邦或一民族或若干民族的家务管理3。
章十五在君主政体的这五个种属之ใ中ณ，我们只须从详研究两个种属——末一式和拉根尼斯ั巴达式。其它三个种属的各王室大都处于这两ä种属之间，他们所持有的权力，总是比绝对王制“全权君主”为ฦ小而比斯巴达诸王为广。
［阐明了两端的种属，各个中间的种属便大体可知，］因此，我们这里的论题就可简略地提出这么เ两个要旨：第一论题［关于斯巴达式君主政体］是终身统帅的职权，无论是世袭或另
1้说这一属有世袭和公推两种。本节总结上文，次序同前面不符。
2具有绝对权力的君主即下章所称“全权君主”。
纽曼注本卷所涉及的全权君主当指波斯ั王室。
3本章君主政体分类的依据为一是否依法成立，二具有统治全权或没有全权，三出自选举或由世袭，四终身或临时职位。这四项依据，亚氏未作主ว次之分，在所列君主政体五个种属中，这些依据参次互见。
“城邦”和“民族”的区别，参看卷五注——
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