斯焉。
心而不知求，哀哉〔4〕！人有鸡犬放，则ท知求之；有放心而不知求〔5〕。
逄蒙〔1〕学射于羿〔2〕，尽羿之道，思天下惟羿为愈〔3๑〕己，于是杀羿。
云尔，恶〔5〕得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之〔6〕斯追之ใ。子
〔21〕命，犹教也。言孟子已๐教我矣。盖因其本心之明，以攻其所学之蔽，是以吾之ใ言易入而
腾文公章句下
言之病，而知其心之失，又知其害于政事之决然而不可易者如此，非心通于道而无疑于天下之
于四者之病，其何以知天下之ใ言而无所疑哉？程子曰：“心通平道，然后能辨是非，如特权衡
熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。’又曰：‘《春秋》无义战。’又曰：‘《春秋》，
《书》而已，岂知孟子者哉？”〔6๔〕按《史记》：“梁惠王之ใ三十五年二酉，孟子始至梁。
一事，以义แ为本”又曰：“‘敬以直内’则‘义แ以方外’。‘义以为质’，则‘礼以行之ใ，孙
子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”
故谓之ใ彻。鲁自宣公税亩，又逐亩什取其一，则ท为什而取二矣。故有若请但专行彻法，欲公节
则君不至独贫；民贫，则君不能独富。有若深言君民一体之意，以止公之ใ厚敛，为人上看所宜
吝之不可也。盖有周公之德，则自无骄、吝；着但有周公之才而骄、吝焉，亦不足观矣。”又
吝者骄之本根。故尝验之天下之ใ人，未有骄而不吝，吝而不骄者也。
〔1้〕子贱，孔子弟子，姓宓，名不齐。〔2〕焉，於ไ虔反。上“斯ั”斯此人，下“斯”斯ั此德。
德乎？因以见鲁之多贤也。苏氏曰：“称人之善，必本其父兄师友，厚之至也。”
《鲁论》同。”
称。”
亦曰殆〔8๖〕哉！”唯仁人放流之，迸〔9〕诸四夷，不与同中国。此谓唯仁
不善而不能退，退而不能ม远〔12๐〕，过也〔1้3〕。好人之ใ所恶，恶人之所好，
之，不可也。”
孟子曰：“古之贤王好〔1〕善而忘势，古之贤士何独不然？乐〔2๐〕其道而
忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟〔3〕见之。见且由不得亟，而况得
而臣之乎ๆ？”〔4〕
〔1〕好，去声。〔2〕乐，音洛。〔3〕亟，去吏反。〔4๒〕言君当屈己以下贤，士不枉道而
求利，二者势着相反而实则相成，盖亦各尽其道而已๐。
孟子谓宋句践〔1〕曰：“子好游乎？吾语〔2๐〕子游。人知之，亦嚣嚣〔3〕；
人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯ั可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义〔4〕，则
可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道〔5〕。穷不失义，故士得己〔6〕焉。
达不离道，故民不失望〔7〕焉。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见〔8〕
于世。穷则独善其身，达则ท兼善天下。〔9〕”
〔1〕宋，姓。句，音钩。句践，名。〔2๐〕好、语，皆去声。游，游说也。〔3〕赵氏曰：“嚣
嚣，自得无欲之貌。”〔4๒〕德，谓所得之善。尊之，则有以自重，而不慕乎ๆ人爵之荣。乐，
音洛，义，谓所守之ใ正。乐之ใ，则有以自安，而不徇平外物之诱矣。〔5〕离，力智反。言不
以贫贱而移，不以富贵而淫，此尊德乐义แ见于行事之实也。〔6๔〕得己，言不失已也。〔7〕
民不失望，言人素望其兴道致治，而今果如所望也。〔8๖〕见，音现，谓名实之ใ显著也。〔9〕
此又言士得已、民不失望之实。此章言内重而外轻，则无住而不善。
盂子曰：“待文王而后兴〔1〕者，凡民〔2〕也。若夫〔3〕豪杰〔4〕之士，
虽无文王犹兴。”〔5〕
〔1้〕兴者，感动奋之意。〔2๐〕凡民，庸常之人也。〔3๑〕夫，音扶。〔4〕豪杰，有过人
之才智者也。〔5〕盖降衷秉彝，人所同得，惟上智之资无物欲之蔽，为能无待于教，而自能ม
感以有为也。
孟子曰：“附〔1〕之ใ以韩、魏〔2〕之家，如其自视欿然〔3๑〕，则过人远矣。”
〔4〕
〔1〕附，益也。〔2๐〕韩、魏，晋卿富家也。〔3〕欿，音坎。欿然，不自满之意。〔4๒〕尹
氏曰：“言有过人之识，则不以富贵为事。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”〔1〕
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”〔1〕
孟子曰：“霸者之民，驩虞如也。王者之民，皞皞如也〔1้〕。杀之ใ而不怨，
利之而不庸，民日迁善而不知为ฦ之者〔2๐〕。夫〔3〕君子所过者化，所存者
神，上下与天地同流，岂曰小补之哉！〔4〕”
〔1〕驩虞，与欢娱ຉ同。皞，胡老反。皞皞，广大自得之貌。程子曰：‘驩虞，有所造为ฦ而然，
岂能久也？耕田à凿井，帝ຓ力何有于我？如天