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着后天不同的成长环境与经历，它会随之生相应的变化，但是无论怎么变化，都改变不了
完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六个阶段：一、十五而学，二、三十而立，
知的天命指的是什么เ？人生的命运又是由谁来决定的呢？
很多正直的人都认为，心里想的和嘴上说的应该一致才对，但是当我们懂得
楚的是内心。但是现代社会展变化得很快，我们到เ底要不要变，又该怎么变呢
好开心啊！所以叫做兑。
它可以讲得很浅很浅，但是它深起来会非常非常深。看你自己้了，你爱怎么样就
是主宰，我想这一点我们要感谢伏羲，因为这整个东西是伏羲开出来的，所以我们现在要
的方法就是观察法，伏羲坐在哪里想一件事，他觉得太阳很奇怪，怎么早晨一定从东方起来，
现代人学习《易经》有什么实际的意义吗？我想这个ฐ问题也是很重要的。如
但是按照《易经》的习惯，我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点，
规律！
因果，即种什么因，得什么果。反过来讲，我们想要什么样的果，就要先想
清楚：我需要种什么样的因！
“万变不离其中，以不变应万变”，无论对于人生、事业还是商场、战场，
这都可以说是最高境界！
而我们自身，其实也并非完全不懂ฦ因果，只是多数时候不信因果，或者心存
侥幸而已๐！
于是：我们便自己挖坑，等着自己้往里跳！
于是：后悔药便成了世上最畅销，却又绝对买不到เ的仙丹妙药！
在此与大家分享一小诗与四句话：
我本平常人，
曾经辉煌过；
要想更辉煌，
还做平常人！
地低为海，人低为ฦ王！做人，学则不固，择善固之！做事，尊德问
学，修己้安人！管理，慎终与始，则ท无败绩！内省
感谢曾教授的精彩分享！
易学论文链接：从周易乾坤两卦看人生
繫辞下第六章云：乾坤，其易之ใ门邪？繫辞上第六章云：夫乾，其静
也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也闢，是以广生焉。繫
辞上第十二章云：乾坤，其易之緼邪？乾ດ坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，
则无以见易，易不可见，则ท乾坤或几乎ๆ息矣。盖周易乃以乾坤为其枢纽，蕴涵
易学之精髓，乾卦纯阳刚健，万物赖之以有生命，坤卦柔顺敦厚，万物赖之ใ茂盛
成长。以其天地定位，阴阳合德，动静开阖之际，均合乎常轨，万物于天覆地载
之ใ下，不仅得以生生不息，甚而足以推动宇宙万象，可见六十四卦中，乾坤确然
佔有极其关键之地位，捨弃乾坤则ท难以窥其堂奥矣。今试从乾坤两卦之内容，撷
取人生进退应对之ใ道，分别列述于下。
1้元亨利ำ贞之思想
乾元亨利贞，孔颖达周易正义云：言此卦之德，有纯阳之性，自然能ม——
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以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能ม使物坚固贞
正得终。注九文言曰：元者，善之长也。亨者，嘉之ใ会也。利者，义之
和也。贞者，事之干也。彖曰：大哉乾ດ元，万物资始，乃统天。云行雨施，
品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾ດ道变化，各正性命，保合
太和，乃利ำ贞，出庶物，万国咸宁。盖天地之大德曰生，万物赖之始有生命，
所谓元者始也，此为万物化生之ใ源，亦代表乾卦之伟大，故乾ດ元贵为众善之长，
所有事物均在其统御之ใ下。风雨博施，阴阳大化，万物蓬ศ勃展，显露无限生机，
所谓亨者通也，岂非最美好之聚会？天地大公无私，规律运转，万物各蒙其利，
各安其命，虽泽及万物，而不居其功，所谓利ำ者和也，堪称义之所在，无不和谐。
况且乾道纯阳刚健，循环不已，四时交替，无有差错，所谓贞者正也，以其正道
而行，至诚无欺，不言而信，无止息推演宇宙万象，故能永保其伟大成功，此即
乾卦具有之四种德行。
乾卦之元亨利贞，应用于实际生活层面，犹如文言所谓君子体仁足以
长人，嘉会足以合礼，利ำ物足以合义，贞固足以干事。朱熹周易本义云：以
仁为体，则无一物不在所爱之中，故足以长人。嘉其所会，则ท无不合礼。使物各
得其所利，则义无不和。贞固者，知正之ใ所在而固守之，所谓知而弗去者也，故
足以为事之干。注十古代圣君如尧之ใ仁慈宽厚，舜之曲尽孝道，禹之公而
忘私，莫不坚守正道，贯彻始终，方能ม留名后世而永垂不