士庶，至今咎之ใ。
妃。选彩女数千，为之ใ羽从，一女之饰，动费千金。帝从禽于三堆，而周师大至，
好色不分男女，性乃ี人生一大欲，胡氏能ม够坦荡荡说出心里话，实属难得，是真正的有勇气。历史在她说完那ว句话后便不再关注她了，所有的记载也在此戛然而止，似乎她不掀起yd高cນhao便不足以入史，便不再能引起人们的关注。历史在有时候并不是可信的，它只记录激烈的事件和大事件，常常忽略๓人的反应。至于人性或者说精神回归，它从来都不予理睬。它永远呈现出的是正面，永远把背面忽略不计。
此时的胡氏会对自己有什么样的感叹呢？性，对她而言实乃ี饱和满足矣，有那ว么เ多的男ç人来和她交欢，似乎ๆ把她以前的缺失都补了回来。而且通过当妓女可能ม使她明白了一个道理，性与爱完全是两ä码事，以前自己把这两者混为一体，所以才弄得憋气，让自己้受了那么多的磨难。现在好了，你们花钱来要我的身体，我无所顾忌地给你们，你快活我舒服，我们之ใ间不存在恩怨纠缠，完事之后各走各的，谁也不认识谁。为ฦ此，她得到了一种从未有过的轻松，在床上也享受到了较之于以前完全不同的体验。那些男ç人来找她的时候，实际上是来找人们在长安传说神化了的胡氏，也就是说，他们想体验内挟淫技的胡氏到底是何种风情。我在前面已说过胡氏在这方面的本事，她曾让和士开腾云驾雾，如神仙一般快活。那ว么现在只要来客舍得银子，她是乐于服务的。一番讨价还价后（她要价一定很高），她脱了衣服，在床上玉体横陈，调气顺息，慢慢地让自己的身体有了变化。她的身体到底会有什么变化呢？我想除了外在的，比如气色、光泽、饱满度等变化外，应该还有一些隐秘部位的变化。待男ç人或用嘴，或用手在她的r房、腰肢、臀部、小腹等处疯狂享受一番๘，和她真正媾和后，才现她能够让自己้的身体收放自如，时紧如处子，时涌如汹洪。如果她高兴，还可调气使肉体在冬天暖如小火炉，在夏天凉如凝冰，让那些男人们为能ม享受到她如此美妙的肉体而喜出望外。当然，她也是高兴的，从房中ณ术的本质而言，她与男ç人做爱时是必须要吸阳补阴的，所以说，真正快活而受益的是她。
冰冷的心如果突然弥漫过一道暖流，那么เ它会战栗，会有些许反常的表现。胡氏之ใ反常，就在于她迅从心理上让昙通从一个ฐ和尚转变成了一个男人，在她眼里，他身上的僧衣是不存在的，佛家的清规戒律也是不存在的，存在的是他作为一个男人透露出的英俊潇洒，从她心理上而言，她只需要他的这些外在美。
数出诣佛寺，又与沙门昙献通。
8
不过话又说回来，高湛之死对胡氏与和士开来说是一次让他们放松的机会。当那ว起遮蔽作用的“握槊术”到เ了该教完，该学完的时候，他们确实需要一种新的方式继续来往。说来好笑，高湛临死时拉着和士开的手叮咛他“勿负朕躬”，要效仿商朝的伊尹，汉朝的霍光，全心全力辅佐尚是年幼的小皇帝ຓ高纬。和士开当时也许是感动的，觉得高湛至死都把自己้当作挚友，真是不易，但时间长了之ใ后，他内心的那ว么一点点感动便淡化了，加之ใ胡氏身体的性感诱惑，他便把高湛之托置之ใ一边，心安理得地和她继续纵欲。
以现如今的电影、电视剧的推进方法，前期过渡不可太长，必须ี迅切入主题，才可以慢慢让剧情向下展。胡氏与和士开之间的最终目的就是身体接触，一起性交，而要完成这一目的却需要一个ฐ关键的过程，即双方的意识要达成一致，双方แ的想法要统一，才可让肉体结合。但我想这其实也不难，二人在彼此之间用一个肢体信号足以解决问题。很快，胡氏大概ฐ便将这个问题解决了，她在和士开手把手教自己้握槊术的时候，用r房碰了一下他的身子。她的r房是柔软的，但碰在和士开身上却犹如电å流一般让他为ฦ之战栗。女人是轻易不让自己的身体碰到男ç人身上的，现在的女人如此，古时的女人更是如此。所以，和士开在那ว一刻间是没有心理准备的，他或许不敢相信皇太后会这么直接地对自己进行性暗示，但这样的事将一个人打开的度又是很快的，和士开内心的感觉马上便由紧ู张转为ฦ甜蜜，知道该怎么办了
再回到胡氏，她与那些阉人是怎样玩的呢？我想，她之所以和这些阉人生了性关系，是因为ฦ受条件所限。她身在皇宫，除了高湛外，便只有这些阉人是男人了（姑且称他们为ฦ男人吧！），而高湛的心思在李祖娥那儿，一门心思迷醉于李祖娥成熟女性的躯体，把她冷落在了一边。因此，囿于高墙深宫的她便只能在这些阉人身上打主ว意了。这时候的胡氏是一次大褪色，甚至可以说摇身一变变成了另一个她。女人天生是弱者，是受不起打击的，往往在精神或情感遭受到เ打击的时候会产生消极心理，会被迅改变。胡氏尽管要求自己积极上进，但拯救自己的能力不强，所以便让自己向淫妇之ใ列迈出了致命的一步。我想，她迈出这一步的原因有二，其一为ฦ高湛对她的伤害，其二为她难耐寂寞，控制ๆ不了身体里的情欲之ใ兽的闹腾，所以淫心大动，让自己堕落了。
又如《大乐赋》：