一旦君默在现实与理想不能ม平衡的时候，一旦ຆ他觉得身心的压力都太重的时候，他便“度假去了”我称他的度假叫做“逃亡”
若说，一个作家的文字并不能代表他全部的自我，这是可以被接受的，可是我总认为君默的文字诚实而真挚，要他说说假话他好似不会，也写不来。
是那一位过来问我：“三毛，你听演讲为ฦ什么泪湿？”
一张又一张脸上，我找到的不是沉思，我听到看到เ的只是寒暄和吵闹。
我所憧憬的乡下娘家，除了那ว份悠闲平和之外，自然也包括了对于生活全然释放的渴望和向往。妈妈在的乡下，女儿好似比较有安全感，家事即使完全不做，吃饭时照ั样自在得很，这便是娘家和婆家的不同了。
这种话题有时竟会说了一顿饭那么เ长，直到เ我什么也讲尽了，包括夏夜娘家的竹子床搬到เ大榕树下去睡觉，清早去林中挖竹笋，午间到附近的小河去放水牛，还在手绢里包着萤火虫跟侄女们静听蛙鸣的夜声，白色的花香总在黑暗中淡淡的飘过来——
就是这几秒钟的等待，在我都是惊惶。
短短的路，一切寂静，好似永远没有尽头，而我，一步一步将自己้踩回了少年。
三毛这次回国，我们母女再度相聚，对她的生活，由于朝夕相处，也有更深的了解，看着她从早忙到晚，我多么希望自己能为她分担一些儿工作。
在我看来，三毛是个极端善良的人，她富爱心，又有正义感，对万事万物都感兴趣，也都很热忱的去做。
愿意因此失去世间其他的娱乐和他人眼中ณ的繁华，只因能力有限，时间不能再分给别的经营，只为架上的书越来越多。
我的所得，衣食住行上可以清淡，书本里不能ม谈节俭。我的分分秒秒吝于分给他人，却乐于花费在阅读。这是我的自私和浪费，而且没有解释，不但没有解释，甚且心安理得。我不刻๑意去读书，在这件事上其实也不可经营。书本里，我也不过是在游玩。书里去处多，一个大观园，到现在没有游尽，更何况还有那ว么多地方要去。
孔夫子所说的游（游）于艺那个游字，自小便懂了，但是老师却偏偏要说：工ื作时工作，游戏时游戏。这两件事情分开来对付，在我来说，就一样也不有趣。不能游的工ื作，做起来吃力，不能游的书本，也就不去了。
常常念书念白字，也不肯放下书来去查查辞海，辞海并不是不翻，翻了却是看着好玩，并不是为了只查一个发音。那个不会念的字，意思如果真明白了，好书看在兴头上，搁下了书去翻字典，气势便断，两者舍其一，当然放弃字典，好在平凡人读书是个人的享受，也是个人的体验，并不因为念了白字祸ຖ国殃民。
念书不为任何人，包括食谱在内。念书只为自己高兴。
可是我也不是刻意去念书的，刻意的东西，就连风景都得寻寻切切，寻找的东西，往往一定找不到，却很累人。
有时候，深夜入书，蓦然回首——咦，那人不是正在灯火阑珊处吗？并没有找什么人或什么东西，怎么已然躲在人的背后，好叫人一场惊喜。
迷藏捉到这个地步，也不知捉的是谁，躲的又是谁，境由á心生，境却不由书灭，黄梁一梦，窗外东方又大白，世上一日，书中千年，但觉天人合一，物我两忘，落花流水，天上人间。
贾政要求《红楼ä梦》中的宝玉念“正经书”这使宝玉这位自然人深以为苦。好在我的父亲不是贾政，自小以来书架上陈列ต的书籍，包括科学神怪社会伦理宗教爱情推理散文手工家事魔术化学天文地理新诗古词园艺美术汉乐哲学童谣剧本杂文…真个惊鹜八极，心游万仞。
在我看来，好书就是好书，形式不是问题。自然有人会说这太杂了。这一说，使我联想到เ一个故事：两道学先生议论不合，各自诧真道学，而互诋为假，久之不决，乃共请正于孔子。孔子下阶，鞠躬致敬而言曰：“吾道甚大，何必相同，二位先生真正道学，丘素า所钦仰，岂有伪哉？”两人大喜而退。弟子曰：“夫子何谀之甚也？”孔子曰：“此辈人哄得他去够了，惹他甚么？”
读尽天下才子书，是人生极大的赏心乐事，在我而言，才子的定义，不能只框在纯这三个字里面。图书馆当然也是去的，昂贵的书、绝版的书，往往也已经采开架式，随人取阅，只是不能ม借出。去的图书馆是文化大学校内的，每当站在冷门书籍架前翻书观书，身边悄然又来一个不识同好，彼此相视一笑，心照不宣，亦是生活中淡淡的欣喜。
去馆内非到不得己不先翻资料卡，缓缓走过城墙也似的书架，但觉风过群山，花飞满天，内心安宁明净却又精满。
要的书，不一定找得到เ，北宋仁宗时代一本《玉历宝钞》就不知藏在那ว一个架子上，叫人好找。找来找去，这一本不来，偏偏另一本，东隅桑榆ด之间，又是一乐่也。馆里设了阅览室，放了桌子椅子，是请人正襟危坐的，想来读书人当有的姿势该如是——规规矩矩。这种样子看书，人和书就有了姿ู势上的规定，规定是我们一生都离不开的两个ฐ字，并不吓人。可惜斜ฒ靠着看书、叭在地上看书、躺在床上看书、坐在树下看书、边吃东西边看书的乐趣在图书馆内都不能达到เ了。我爱音乐，却