然而不可思议的是在这篇“伤情”大作里当阮籍诉罢了伤心说起首阳山最著名的典故——伯夷和叔齐的故事他却突然像换个了人竟疾狂发作一般地把这两位高贤贬了个一无是处
蟋蟀在东房里孤鸣鹈鹕在西林间低号。
然而这一次“嗜财如命”的王戎竟然根本就没向那ว几百万钱伸手钱还没送来呢他就干脆地表示了拒绝。想想王戎心里可有多难受估计那几百万的灿灿金光好几年都会在他的梦乡里萦绕不绝。这时人们还都不知道他贪财全以为ฦ他果然是不受利诱的高洁又清廉的名士呢。而等到后来他名声成就做上了大官那就完全不是这回事了。不受利ำ诱？王戎还生气你不去利诱他怎么连本大人这么知名的爱好都不晓得？真真不懂事……
那么减去了这一半剩下的那ว一半又是什么呢？大约也只有两ä类一类在司马家的身边钟会便是典型；而另一类就是竹林以嵇康为代表。对竹林来说无形的桎梏仿佛就在瞬间压上了头顶阮籍已经做出了选择那么余下的人呢？他们又将何去何从各自又会以什么样的方式去迎接那凶吉未卜的命运？
比起父亲和哥哥司马昭料é理文人的手段可是更高一筹的。也可能到了他那个时候消灭异己้平定天下的工作父兄都已经完成得差不多他也再用不着那般恐怖的手段大可以摆出一副“惜才”姿态了。看他处置阮籍和嵇康拉一个杀一个对阮籍万般庇护对嵇康却毫不容情。但无论如何在同文人的博奕中他都是胜利者。这回为夏侯玄流泪跟后来他杀了嵇康又反悔其实异曲同工。对这等绝顶ะ级别的大名士他必要这么做。无论夏侯玄还是嵇康他们都是必须要死的不过司马昭要通过这个告诉文人们我是可以随时料理你们的但是我同样也十分爱惜你们想被爱惜还是被料理那就看你们自己的选择了。所以司马昭为夏侯玄流下的眼泪可是颇有深意。
(待续）
那ว么阮籍这番话是不是有道理呢？也许从理论上我们难以否定它。但是他所论述的只是一个很理想层面的虚空状态。理想和现实社ุ会相去何止万千他这样否定儒家那么我们不禁会问难道社会就真的不需要标准和法度了吗？你如果“破”了它你又给我们“立”什么呢？你认为社ุ会怎么样才是完满？当然阮籍不久就要回答。于是一个ฐ精神完全超脱世外、顺乎于自然之道的“大人先生”就呼之ใ欲出。“大人先生”早ຉ已泯灭了人间的是非内心恬静无比逍遥乎天地之间得到เ了真正的快乐。其实按阮籍这思路那ว就是倘有一天天底下所有的人都变成了“大人先生”那ว天下就真的太平了。若这么说我也同意。只是你又怎么เ把天下的人都变成“大人先生”？阮先生您大半辈子致力于把自己变成“大人先生”但是您又做到了几分呢？何况智慧才情远不能和您相比的我们？绝对理想下应该会有那ว么一天全天下的人都能变成“大人先生”只是令人深刻怀疑的是那一天会不会早于地球的毁灭而到来。
我们都知道现在界定两ä种物质的不同那是从化学定义来说的。如果发生了化学变化就是物质发生了改变；如果发生的是物理变化那物质就没有改变。铜生锈跟空气中ณ的氧反应生成了氧化铜本质就是变了氧化铜跟铜可不是一个东西。但按阮籍的理论他肯定不承认氧化铜跟铜是有差ๆ别的他会说元素还是那些啊。如果继续问你说万物都一样那铜和氧总是不一样的吧？他一定立刻回答有什么不一样是不是都是原子和电子组成的？如果再问那ว原子和电子总有差别ี吧？他还会回答说到最后原子和电子也是一样的东西组成的……说到เ这里现代科学就没法解答了。因为我们对微观世界的认识就像对宏观世界ศ一样永远也走不到เ尽头。从前认为的很多“基本粒子”后来都发现其实它们不“基本”。虽然现在认识的微观世界里几种“基本粒子”还是有差别ี的但是殊不知日后在哪一天会不会就真的发现整个宇宙是一种物质组成的呢。
天地生于自然万物生于天地。自然者无外故天地名焉。天地者有内故万物生焉。当其无外谁谓异乎？当其有内谁谓殊乎？……自其异者视之则肝胆楚越也；自其同者视之则万物一体也。
从此以后竹林名士们走进了当权者的视野正始名士已不复存在那么他们就将备受“青睐”和“关怀”。他们的精华也将在十几年间消耗殆尽。虽然和正始名士相比他们的命运似乎要好了一些而且他们中也颇有几位已经懂得了怎样调理个人与政治的关系但无论如何在与权力的对抗中他们所受到的损失无疑ທ也十分惨重。
再看高柔和王观虽然后人常把他俩看成司马懿这边的人但实际上他们也并不能真算司马懿一党。这两ä个人也都是大魏的老臣而且出了名的刚正忠直。像高柔历来执法严明连曹丕曹睿想干超越国家法律的事他都不肯妥协；王观为了治下的老百姓能过上好些的日子宁把自己唯一的儿子送去朝廷当人质。这样的两位“忠”臣若说他们也是司马懿的“篡位同党”那可是真真冤枉了。很可能这两位也像郭太后一样并没有洞悉司马懿的真正用心却把罢免曹爽看成了当今第一要务。于是在这紧ู要关头反倒是因为ฦ曹爽自己้让他们毫不犹豫地站到เ了司马懿一边。