反对者甲â嵇康的话我不同意。你不要忘了艺术家在创作的时候可是满怀激情的难道你能说贝多芬在那种艰难下写出的《命运交响曲》竟然连感情都没有吗？
这个问题也正是嵇康这篇高论最根本的主旨。在这里他明确地提出了——“声无哀乐”的观点。这真是个发人深思的问题。音乐本身到底有没有“哀乐่”？有没有感情呢？嵇康直接说了音乐只有刺๐耳和不刺๐耳之分对人的影响只有“静”和“躁”音乐本身根本没有哀伤和欢乐。音乐就是一个自然物跟人怎么样跟社会怎么เ样本来是一点关系也没有的。
嵇康为ฦ什么เ会这样与众不同？这实在跟他小时候的经历有关。
不过在那时特别是从“竹林七贤”以后还是有不少名士就喜欢这个“箕踞”一副才不管旁人说什么的样子。其实他们多少是有目的的颇有点要刻意表现得“不守礼法”的意思。为ฦ了“另类”而“另类”这种现象果然是古已有之。这样的人阮籍也不是没见过但看眼前的嵇康跟他们却是完全不一样的嵇康并不是非要跟那个“礼ึ法”过不去他不过是简单地顺着自己的性情想怎么着就怎么着了自然得好像本来就应该是这样
山涛๙家可不像阮籍。人家阮籍再怎么说也是个士族可山涛๙呢虽然算不上最底层的老百姓但也无疑是苦孩子出身。山涛的父亲是一个ฐ小县令还很倒霉地早早就死了。“早ຉ年丧父”已经够惨可家里还非常穷。要说山涛๙也真是不容易在这样的境遇里长大却从小就很有器量（莫非也是因为没了爹所以就早熟ງ？）一直被邻๑里同乡们称赞。就靠着这点“器量”还有吃苦耐劳的精神山涛熬呀熬熬到เ四十岁才盼来了这个当官的机会终于让山家脱了贫。
玄学既ຂ然也是一门学问那ว就必然会有专家。像何晏、王弼、夏侯玄、嵇康、阮籍、向秀等等他们都是有名的“玄学家”。王弼的玄学思想最完善而何晏——就是正始名士中的第一位也是最吸引眼球的一位了。王弼和何晏都属于玄学里的“贵无”派在思想上差不多。我们就先来说说何晏吧。
首先是曹爽觉得心里不平衡。原来魏明帝ຓ曹睿并不相信司马懿所以在遗诏里他让曹爽以“大将军都督中外诸军事录尚书事加侍中”也就是说曹爽不但掌握了全国的军权而且还可以全权处理朝廷里的事就是军政大权一人独揽。而司马懿呢曹睿只让他以“太尉辅政”权力是远远不比曹爽了。
再看这边的司马懿这时的司马懿已经是“四朝”的元老了。从曹操那ว时起家到เ后来的曹丕、曹睿、再到曹芳要论起声望、谋略和手段等等这整个朝廷里是没人能ม跟他比得了。
说起阮籍的少年时代有件事很有趣这就是——“竹林七贤”的三位领袖人物嵇康、阮籍和山涛竟都是早年丧父。不知这其中ณ有没有更深层的原因或许因为没有严父的训斥责骂和体罚所以打小就养成了“由á性”的习气最后才性情相投相聚到เ了竹林？呵呵这不免有些妄断ษ嵇康倒有点这个ฐ意思但阮籍和山涛๙小时候都还是比较乖的。
历史评价头衔真是不少——魏晋时期的思想家、文学家、音乐่家；著名的玄学名士；“竹林七贤”的精神领ๆ袖之一。
曹操的堂弟曹洪听说陈留有位姓阮的名士很有才华就想让他到自己的帐下来做官。谁知这位名士说啥也不肯。曹洪一怒之下竟用起武力动起刑é罚来了。不想阮名士果然硬气任你威逼利ำ诱就是不低头。曹洪一看没办法就把这件事告诉了曹操。曹操也早听说过这人的名声心想这是个ฐ高士啊难道是他看不上曹洪？于是他亲自派人征召对人家说你不愿给曹洪当手下那ว就到我这儿来做官（这总可以了吧。）不成想派去的人很快跑回来禀告那ว名士非但没有理会竟还连夜逃奔山里去了曹操这下也来了气立刻๑派兵围了那座山四周放起大火烧也要把他烧出来就不信这人他弄不到手……当然最后还是我们无兵无武的文人低了头乖๔乖地走出山不管心里乐意不乐意还是来到曹操府里给他当了记室就是掌管书记文檄的官。
◆魏晋风流的第一代名士——正始名士登上历史舞台。
向秀。——关于他这篇《思旧ງ赋》鲁迅先生曾做过剖析大意说向子期（向秀,字子期）悼念竹林亡友不过了了数语好像刚开了个头就结尾了可见有很多话因为ฦ惧怕司马昭他不是不想写是不敢写啊。向秀的确是“不敢写”其实他就是一个做学问的。如果说嵇康是名士们的标杆阮籍是位了不起的诗人那么向秀就更像是个学者而且专搞哲学研究。他年轻、俊秀为ฦ了学问无论和谁争起来都毫不让步。一个始终都干干净净的书生有点知识分子的软弱好像也在情理之中了。
◎古代当官的人有一多半都不会是清官也许这个ฐ比例有点过但行贿受贿的肯定绝不在少数。那么怎么对待贿赂也几乎ๆ是所有官员都要碰到的考验。有一个ฐ常年贪赃枉法的县令为了保住自己小小的饭碗并获得更好的名声每有事由á就一定要去向上官送礼。当他把各个衙门都拜过最后就把一百斤ภ上等的丝送到当朝吏部郎的府上。吏部郎没有拒绝他因为所有的官员都收了礼拒绝他会让自己被官员们孤立。他客客气气地收下来但等县令走后就原封不动地把“礼物”陈列在房梁上再也没有去理会。后来县令贪污行贿的事败露了这位吏部郎就爬上房去取下当年的“礼物”交到了有司。人们一看那上面已๐经积了厚厚的尘土轻轻掸开从前的封印一点都没有被动过……