这个男子放下手里的木桶直起了身。一看他的头发也没好好梳理几乎就是自然地披散着身上的衣服也简朴得不加修饰。他挺拔地站在那儿远远瞧着这两位客人十分俊美的脸上浮ด现出笑意来。
车子停下来山涛๙拉着阮籍下了车阮籍抬头一看果真是一处好地方啊。就见远远的山脚下正有几间虽然简陋却仍然清雅的房舍房屋前一片青青的菜园。再看房后葱郁๗的竹林掩映给这清新的田园又添了三分情致……阮籍本来就对“求仙探幽”向往得很一见眼前这景致立刻心神飘荡暗想是什么高人住在这里呢？看来山巨源的话说得不错啊。
其实细说起来“清谈”也没有什么可光怪陆离就像整个汉朝四百年的文人们都研究儒家的“经”一样正始以后这二百多年文人们就都研究道家的“玄”。骨子里都是一种学术探讨。只不过越是研究“玄”人就越自我也就越“由性”甚至连行为ฦ仪表什么เ的都好像带上了点“仙气”。如果说汉朝的士人们个个ฐ都是“气度恢宏”那魏晋的名士们就个ฐ个都是“飘然若仙”了这正是儒家和道家对人内心的不同作用啊。
虽然他说道家和儒家并不对立但这说法可无疑ທ是把儒家的君君臣臣、天下人各就其位的大秩序一下打了个粉碎。皇帝再不是“天下第一”啥叫“圣人”每个ฐ人都可能ม成为“圣人”我都以“无”为本了心里还会装下你这个ฐ皇帝吗？在“我”的心里这天下谁是最大？不是皇帝更不是领导而是我自己所以我们很多学者都把这个“正始之音”称为——中国历史上一次“人性的觉醒”一次“精神境界的超越”。
聪明的“假子”
看看阮籍心里对国家的设计国家最需要的是什么？是既忠心又有本事的良臣是能建功立业的英雄可再看看朝廷里都是些什么人？真是“阴阳有舛错”、“人事多盈冲”自己空有着美好的愿望但又有什么用呢？阮籍想着心里更深地浮起了悲凉。