药固无药，采亦无采，其所谓采药者，以其已失而欲得，已去而欲还也。人之本来性情精神气，五元一家，仁义แ礼智信，五德一气，无修无证，既无所谓药，更何有所采？及交后天，后天精神魂魄意五物用事，喜怒哀乐่欲五贼张狂，先天五元分散，五德各偏，加之ใ积习成性，一身内外皆病，不有药医待死而已。祖师慈悲，设金丹有为ฦ之ใ道，教人去妄存诚，明善复初ม者，即采药以医病也。医病者，既ຂ复初也。医病须药物，复初ม须ี明善。善即药，明善即采药，明善复初，菜药医病，同一理也。未有无药而能医病者，未有不明善而能ม复初者。所明者何善？善即仁义แ礼智信也。仁义礼智信非身外之物，乃吾本来天命之性所固有者。后天气质即病，先天善性即药，采药即采此仁义礼智信之善性也。宜仁即仁，宜义即义แ，宜礼即礼，宜智即智，宜信即信，五德一气，混然天理。圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒，寂然不动，感而遂通，即此是丹ล。此丹成熟，能ม消无始劫来病根，能ม点枯骨回春，能证无量金身，其神效无比。其所谓丹者，已๐成之药也；所谓药者，未成之丹ล也。药也丹也总是一个，不是两ä物。未经煅炼则ท谓药，煅炼成熟ງ则ท谓丹，只分煅炼未煅炼耳。人能明善复初，采五元五德真正大药而煅炼之，未有不能成道者。若外此明善复初ม之道而别有采药，到底采个甚的？如云有药可采，不是采身内气血浊物，便是采世间金石草木。噫！竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为ฦ之。性命不以性命补，若以万般非类之物补之ใ，焉能ม补得耶？778๖8小说网
颠倒阴阳论
真观第五
夫心者，一身之ใ主，百神之ใ帅。静则生慧，动则ท成昏。欣迷幻境之中，唯言实是；甘宴有为ฦ之ใ内，谁悟虚非？心识颠痴，良由á所托之地。且卜邻而居，犹从改操，择交而友，尚能致益。况身离生死之境，心居至道之中，安不舍彼乎ๆ？能不得此乎？所以学道之ใ初，要须ี安坐收心，离境住无，所有不著一物，自入虚无，心乃ี合道。故经云：至道之中ณ，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本，但为ฦ心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久ื，遂与道隔。分若能ม净除心垢，开释神本，名曰修道。无复浪流，与道冥合。安在道中，名曰归根，守根不离，名曰静定，静定日久，病消命复。复而又续，自得知常，知则无所不明，常则ท永无变灭，出离生死，实由á于此，是故法道安心，贵无所著。故经云：夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。若执心住空，还是有所，非谓无所。凡住有所，则自令人心劳气，既不合理，又反成疾。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益轻爽，以此为ฦ验，则邪ิ正可知。若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。若任心所起，一无收制，则与凡人元来不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之ใ流，特宜戒此。今则息乱而不灭照，守静而不著空，行之有常，自得真见。如有时事或法有要疑者，且任思量，令事得济，所疑复语，此亦生慧正根，事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬，为子伤本，虽聘一时之俊，终亏万代之ใ业。若烦邪乱想，随觉则ท除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之，即心满，心满则道无所居。所有闻见，如不闻见，则ท是非美恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。故经云：人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为，非静非秽，故毁誉无从生，非智非愚，故利害无由á至，实则顺中ณ为常，权可与时消เ息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为ฦ者，自云不著，终非真觉，何耶？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安，小事关心，心必动乱，既ຂ有动病，难入定门，是故修道之要，急在除病，病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成，爱见思虑，是心荆棘，若不除剪，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残，辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人，此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由á来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安，纵得暂安，还复散乱ກ，随起随制，务令不动，久久ื调熟，自得安闲，无问昼夜，行立坐卧，及应事之ใ时，常须作意安之ใ。若心得定，但须安养，莫有恼触，少得定分，则ท堪自乐，渐渐驯狎，唯觉清远，平生所重，已๐嫌弊漏，况固定生慧，深达真假乎！牛马。家畜也，放纵不收，犹自生鲠，不受驾御；鹰鹃，野鸟也，被人系绊，终日在手，自然调熟。况心之放逸，纵任不收，唯益粗疏ຕ，何能观妙。故经云：虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。夫法之妙者，其在能ม行，不在能言，行之ใ则此言为当，不行则ท此言为ฦ妄。又时人所学，贵难贱易，若深论法，惟广说虚无，思虑所不达、行用所无阶者，则叹不可思议，而下风尽礼。如其信言不美，指事陈情，闻则ท心解、言则ท可行者，此实不可思议，而人不信。故经云：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。夫唯不知，是以不吾知也。或有言火不热、灯不照阖，称为妙义。夫火以热为用，灯以照为功，