们不能ม分辨颜色5。正如舍勒尔所说的，知觉不需要经过颜色就能直接到เ达物体，就像知觉
颜色—性质构成的。正如画ฑ家已๐经指出的，在自然界，只有为数不多的几种颜色。儿童的颜
2同上，25๓4—255页ษ。
体或一个存在消失了，立即被另一个物体或另一个存在代替。在消เ失的东西和出现的东西之
为我们像对一个人那ว样对词语采取某种行动，词语一出现，行为随即产生。“我试图在其生
种潮湿和寒冷感之外，还体验到身体图式的变化，好像身体的中心涌向外周，好像直到那时
也就是说，我不能分解和重组身体，以便对身体形成一个ฐ清晰的观念。身体的统一性始终是
过程——“视觉”，“运动机能”，“性欲”——那ว么我现这些“功能”不能通过因果关系相
重新进入，睡眠者重新า回到世界。同样，与共存断ษ绝关系的病人还能感知他人的感性外表，
现了。有睡眠“来临”的一刻，睡眠基于这种我向它提出的自我模仿，我能成为我假装ณ之所
永恒主体中，因为思维的真正主体是进行谈话和目前继续进行谈话的主体，是这个主体将其
兑现的所有综合。但是，当我在目前思考某东西时，无时间性的综合的保证对形成我的思想
自然方法，站在科学援引的客观思维的立场上，自然方法以为能在观察中ณ区分与观察者处境
是身体参与运动。我的决定和我的身体在运动中的关系是不可思议的关系。
足于研究使存在成为可能的条件。尽管人们考虑决定性的意识的变化1，尽管人们承认物体
联系在一起，因此，这些概念有助于作为物理学任务的对存在的这种规定。科学知识在以这
篇文章时，快扫视造成视网膜印象的空缺，感觉材料因．而．需要由回忆的投射来补全3，倒
图1้图2
如果我有感觉，那么一切体验都是感觉。场的分隔。没有“联想力”。没有“回忆
第一章“感觉”
者始终感到เ自己光着身子被人从后面窥视。乔治·桑有一个她从来没有看到过的、酷似自己
的人，但那人经常遇见她，用她的声音叫她的名字6๔。人格解体和身体图式的障碍直接通过
外部幻想表现出来，因为ฦ我们唯一的事情就是感知我们的身体，感知在某种自然和人的环境
中的我们的处境，因为我们的身体只不过是这种已经实现的实际处境。在视觉场之ใ外的幻觉
中，病人以为看见有一个人在他后面，以为能看到他周围的一切，以为能通过他背后的一扇
窗户往外看7。因此，看的错觉与其说是一个错觉物体的呈现，还不如说是一个错觉物体的
展开，如同从此以后没有感觉对等物的一种视觉能力的错乱。之所以有幻觉，是因为我们通
过现象身体，与现象身体置于其中ณ的环境有一种不变关系，也因为一旦与实际环境分离，身
体仍然能通过它自己้的连接回想起这个环境的一种假呈现。在这种情况下，幻觉物体不可能
被看到เ，也是不可见的。在仙人球毒碱作用下的被试把机器上的一个ฐ螺栓感知为玻璃灯泡或
橡胶汽球的鼓泡。他到底看见了什么？“我感知到一个ฐ鼓起的世界……好像人们突然改变了
我的知觉的重要部分，人们使我把一切感知为鼓起的，好像人们用c调或降B调演奏一段
乐曲……这时，我的整个知觉生了变化，随即我感知到一只橡胶灯泡。是否等于说我没有
看到别的东西？是的，但我感到我在‘上升’，以致我不能以别的方式感知。我产生了世界
就是这个样子的信念……在这之后，又生了另一种变化……在我看来，一切都是粘糊糊的
1明考斯基，《幻觉的问题和空间的问题》，66๔页。
2同上，64页ษ。
3同上，66๔页。
4这就是为什么巴拉基说知觉是一种“直接的幻想”，而幻觉是一种“颠倒的幻想”，舍尔施，《幻觉理论》，
6๔4页。
5施罗德，《幻觉》，6๔06页。
6门宁格—莱辛塔尔，《自我形象的错觉》，7๕6页及以下。
7同上，147页。
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和鳞片状的，就像我在柏林动物园里看见的一些粗大的蛇盘绕在一起。在这个时候，一阵恐
惧袭来，我感到เ置身于一个蛇岛。”1幻觉没有把鼓起、鳞片和言语作为逐渐显示其意义แ的
有重量的现实事物呈现给我。幻觉只是再现了这些现实事物在我的感觉存在中和在我的语言
存在中ณ遇到我的方式。当病人把菜饭当作“毒物”扔掉时，我们应该看到病人对这个词的理
解完全不同于化学家对它的理解2๐：病人并不是认为在客观身体中食物实际上有毒性。在这
里，毒物是一个ฐ感情实体，一种魔力的来临，就像疾病和不幸的来临。大多数幻觉不是多面
的物体，而是瞬息即逝的现象，如刺痛，震动，爆炸，气流，寒潮或热浪，火花，亮