但下文转入另一辩难；直至14—22行始引伸这个譬喻——
的人，即医师；对于其它一切行业和技术，也是这样。有如医师的功过应该由医师们集合起来加以审查，其它各业从业者的功过也应该由同业加以审查。所谓医师，为类有三：一施ๅ行医疗工作的一般医务人员，二业有专精，能够担当领ๆ导工作的高级医师，三还有知道一般医疗技术的［业外］人士——这样的业外人士几乎ๆ在每一行业中都是可以找到的；这些人的判断ษ能力并不弱于我们所列ต举的从业人员和专家1้。
这里的章末结语称之为“另一问题”
2霍布斯：《利维坦》t。
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，对于诸王和长老们以及一切职官的所作所为，可加检查并询问，职权类似斯巴๒达的埃伏尔。查士丁：《马其顿兴亡史》m。
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1参看卷三章九。
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卷七为亚氏自己的政治理想，这里是亚氏以前各家的政治理想，所以加“［理想］”字样。
，而视波斯、意大利、黑海两岸欧亚各民族都是“野蛮民族”。罗马兴起后也相承而称罗马和希腊以外各族为“野蛮人”
阿里斯多芳：《群鸟》Ａristophａnes，Ａviｂus
第二，我们说《政治学》是剥ຓ削阶级的政治学的创始著作，不仅由于它是一部专门讨论国家和法律的政治论著，而且也由于《政治学》一书的体系和内容与西方资产阶级的政治学有密切关系。我们知道，资产阶级学者对《政治学》一书的考据所得的结论是不一致的。就结构和内容而言，有人认为《政治学》中各卷可以分成两组。第一组是讨论理想中的国家的，第二、三、七、八各卷属之。第二组是讨论实际政制的，第四、五、六等卷属之。余下的一卷是结论。但也有人说，《政治学》是由三种单独的论文组合而成的。第一种论家庭，如第一卷。第二种论前人理想国的见解以及当代最完备的宪法，如第二卷。第三种论国家、公民及宪法的分类，如第七、八两卷。这两种考据结果似乎ๆ是不同的。可是，根据《政治学》一书的实际内容而言，它基本上包括两种问题的讨论：一关于政治理论的讨论；二关于现实政制的讨论。这种在政治学中既ຂ包括政治理论问题又包括政治实际——
成为一个体系的主要条件。
照这样的程序，以下还该有多数制ๆ、如平民和共和政体的理论。
但全书对多数制理论虽屡次涉แ及，却未见这样的专章——
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0่91政治学
察这种政体怎样才能产生，又怎样才能ม成立？
〈对于这个问题要进行适当的研究，应该［先论定人类最崇高的生活的性质……］1้〉
1้〈〉内句重见于卷七开章，这里，原抄本缺［］内一分句。编校《政治学》这书诸家有些主ว张改卷七卷八为卷四卷五例如《纽曼校注本》
，他们的主要根据，就在于这个卷三的末句和卷七的开卷语相合，认为古时的抄本原是这样连绵地抄下的。
相反的意见则认为卷三的末章连这末一破句，全是后人撰入的。
这一章以贵族政体和君主ว政体为ฦ最好的政体，同第七第八两卷意义แ全不相承，那ว两卷所述的理想政体以公民武士全体为基础，不涉及君主政体，对贵族政体也极少关顾；本章所重的教育论题，在卷七中直至第十三章以下始加叙述，而所叙的教育宗旨ຈ为使一般公民都能为良好的被统治者又为良好的统治者，异于本章所说教育一个只为执政、不为臣民的优良君王——
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政治学191้
卷四1e章一一切技艺和学术［实用之学］要是不仅以片断的陈述为满足，而有志于研究整个问题，则每一种专门的技艺和学术就应该把擅长的那ว一门内所有各方面的事情全部加以考
1卷三列举了政体的六个类型后，末数章已专群君主制而又涉แ及了贵族政体。卷四、五、六如果承接卷三，则ท应续详另四类政体。现存抄本的卷四，除说明平民、寡头、共和政体和僭政外，亦述及贵族政体的若干品种；卷五又述君主ว政体的若干品种。各章对政体分类的依据也不拘守卷三所树立的两项ำ原则：一
执掌治权者人数的多少，二
为了全体人民还是为了少数人的利益。
卷四至六这三卷的行文程序大体符合于卷四章二的纲领；同前三卷常常见到有些联系，却实际不是一贯相承的。前三卷偏重理论；这三卷专求应用，内容都根据史实，作简捷的论断，不再用“设疑”方法进行反复辩析。从这三卷中ณ大量的史实看来，确实只有曾经收集而编订过一百五十八种城邦政制ๆ的人才能ม如此博学而反约。
亚氏以史实为ฦ基础，提供各式政体的类别及其要领，并常常注意到如何创น制并维持各式政体的长久存在。
就维持一个既成政体说来，他不但说到君主政体和共和政体，虽在他素不重视的不正常政体如极端民主、极端寡头和僭政也提供了他的意见。
这些可说是实际政治家的参考材料，所以纽曼称它为希腊的《政治家手册》《纽曼校注本》卷一“《政治学》绪论”第48๖5—