culture
“积习”即“风俗”。
1章八节，所拟论题为：获得财产的技术是否就是家务管理的一个ฐ部分。
［家务管理技术也应该作类似的区分。
由á于男女同主ว奴这两种关系的结合，先就组成“家庭”。希西沃图的名句的确是真切的，他说：先营家室，以安其妻，爰畜牡牛，以曳其犁。
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创制ๆ者
，有人说是莱喀古士，有人说是色奥庞波。此处当为ฦ莱喀古士。依此，莱喀古士创制斯巴๒达律“口传约章”当在第一次麦西尼亚战争之后，即公元前723年之后。但亚氏说莱喀古士为ฦ斯巴๒达王子嘉ล里劳的师保，则按照一般编年应该在公元前88๖0年之际参看普鲁塔克：《莱喀古士传》14。
2参看柏拉图：《法律篇》780Ｂ、781Ａ——
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二的土地归属于［少数家族和一些］妇女；斯巴达嗣女继承遗产的特别多，而且当地又盛行奁赠的习俗，于是她们成了邦内的大财主。奁赠实际不是良法，最好是不给陪嫁，如果必需要有的话，也应限于少数或某些适当的财物。照斯巴达的法制，一位公民可把继承他产业的女儿嫁给任何或贫或富的男子；倘使在他死前女儿尚未出嫁而遗嘱又未经言明，这个女儿的合法保护人也可以把她嫁给他所选中的任何男ç子1。
由这种法制所造成的后果是：拉根尼全境原来可以维挤一千五百骑兵和三万重装ณ步兵2，直到近世3，它所有担任战事的公民数已不足一千人了。历史证明了斯ั巴达财产制度的
1้斯巴达制度，父亲可以凭个人意志分配遗产给子女；嫁女也可以凭个ฐ人意志为之ใ选婿。因此富家女常被嫁入富家，富家因得奁赠而更富，贫室则不易同富家婚配，或反因陪嫁而更贫。
雅典法规定嗣女的取得遗产者必须在近亲间择配，依长幼亲疏而选婿，不得任意出嫁于无关系的男ç子。克里特制度，奁赠不得过遗给诸子各份财产的半数。
斯巴达俗尚盛奁，遂使本家本族常有丧失财产之虞，不利于男子的财产继承。国人遂不重生男而重生女。又，斯巴达律不能ม支付公共会餐费用者即取消เ公民资格，男ç子的穷困者大多因此失籍。亚氏认为ฦ这些都是斯ั巴达户籍中ณ军籍衰减的主要原因参看《纽校i3๑26—3๑30注释。斯巴达在莱喀古士立法初期全邦共九干户，分地九千份，历两ä世纪，至公元前六世纪间，份地数还是维持旧谱，以后两世纪兼并渐烈，至公元前第四世纪，亚里士多德时，管有田产的公民－战士，只剩约一千五百户了。
2๐同上文所说希腊各城邦的面积都不足以给养五千个“闲人”
语不相符合。
3指上文忒拜人入侵时期公元前3๑69—36๔2年间——
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失当1，这个ฐ城邦竟然一度战败，不克重振；其衰废的原因就在缺少男ç子。传说斯ั巴达往古的列王常常以公民名籍授给外来的人，因此虽然经历长期战争，并不感觉人口的短绌；某一时候的公民数据说确实不少于一万人。
这一记载是否真实，可以不必议论，但这并非良策，如果它要维持这一户口数额，不如设法平衡公民间的财产。可是，斯巴๒达的立法者，希望族类繁衍，鼓励生育，曾经订有制度，凡已有三子的父亲可免服兵役，要是生有四子，就完全免除城邦的一切负担。鼓励增殖的律令实际上不利于财产的平衡：多子的人家，田地区分得更小，许多公民必然因此日益陷于贫困。
贫富不均问题也牵连到所谓监察会议监察院制度的缺点。拉栖第蒙监察官对于城邦重要事务具有决定权力；但他们既然由á全体平民中选任，常常有很穷乏的人当选了这个ฐ职务，这种人由于急需金钱，就容易开放贿赂之ใ门。这种情
1希腊各史家对于斯巴达的衰落原因持有两说：色诺芬等论斯ั巴达人违背莱喀古士的旧制，遂趋于贫弱散漫。另一说认为ฦ旧制原本有疏失。亚里士多德虽然很尊重莱喀古士，对于他所订财产制度、苛待赫卢太农奴和不重视妇女教育数端也认为失当。普鲁塔克：《阿季斯传》Ａgis
5，说斯巴๒达妇女可以凭父意取得奁赠这事，出于公元前第四世纪的监察爱庇太第epitａdeus
，并非莱喀古士旧制。
《莱喀古士传》28，又说虐待农奴的“挞伐队”也不是莱喀古士所创立的，第1้4章更明言亚氏所论斯巴达妇女失教由于莱喀古士初制ๆ疏漏为不实。普鲁洛克的伪书《拉根尼制ๆ度》42๐，论斯巴达衰落由于背弃成法。似乎普鲁塔克已见到当初两ä类史实和史论，在上述各篇中有意为莱喀古士辩护而解脱亚氏在《政治学》这书中ณ对他所作的非难——
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形在历史上屡见不鲜；在近世，就安德罗斯ั岛事件1说，监察院某些监察官由于受贿，竟然参加祸害本邦的阴谋。这个重要机构还有另一种缺点是它的权力过大，可以专断ษ职务，就是国王也不能ม不仰承其辞色；因为监察院僭取的权力日见重