因为原先我们对卑劣、庸俗的世界ศ缺乏足够的认识，并因此把
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生。生活在这纷扰的世界ศ里，我们才学会了解到เ事物的另一面，
我们眼前的世界ศ宛如伊甸è乐园；我们诞生的地方แ就是阿卡甸高
戏剧性的统一——而这些却是我们那犹豫不决、摇摆不定、屡
或许，人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，
的文风就会被仿效。因此原因，每一呆笨、愚蠢的文风都能ม迅
善自己。
犹如一对有多年交情的老朋友——如此情景的确令人惊奇不
懂理、明智的人。两个ฐ这样的人，特别是两个道德气质和思想
为到了这个ฐ时候，我们的精神完全松弛下来了，我们的判断ษ力
法深入事物的本质。我们静思默想的对象——如果它们关乎我
——在孤独中人们无法忍受自己。他们内心的厌烦和空虚驱使
这世上人是无法避免与其同类打交道139的，那么，这个ฐ人也
面，它们似乎是真理的化身；但同样，真理通常都拒绝在这些
妙地说到：“我们所说的社交——聚会、沙龙——是悲惨的一
些喝彩声来自他的研究学问的同行，因为只有这些人才懂得这——
快找到เ机会对所研究的资料é进行一番๘新า的和正确的组合。这种
荣誉的初ม步的训练了。所以，决斗的受害者其实是以自己้的鲜
誉先通过头衔和勋章来表示，其次，在更广泛的意义แ上，以
读到舰队统帅欧里比亚德斯在跟德谟斯ั托克利斯ั争论时举起
他这个ฐ领厌倦了生活，他尽可以上吊了结此生。”当然，
名誉的否定性质与被动性质相混淆。恰恰相反，荣誉具有一种
表明这个人是一个例外。声望是要去争取的，相比之ใ下，名誉
的、彻底的、全方แ位的劣势达到所需要的深4๒8信不疑的程度，
可因此获得别人的提携。因为每个人喜欢和寻找的就是别人的
．．．．
对这些东西的幻想破灭，那他的幸福也就随之烟消云散了。为
—无论这些好处是什么เ——都不再具有意义แ，甚至那些属于人
18人生的智慧
系。所以意欲实为更加精确、贴切的中文译词。
与人为ฦ的具体目的、决定和计划ฐ有关的心理状态，和“毅力”
澡以后喝上一杯咖啡。然后埋头一直写作到เ中ณ午。这段时间他
认为最可宝贵，只用于思考和写作。所以，他禁止任何人包
括佣人在这段时间里说话和露面。
早上毫无例外适合人们从事任何精神上的或者体力上的
工作。一切都是明亮、清新和轻松……我们不应该贪床而缩短
了早晨的时光，或者以没有价值的工ื作和闲聊浪费这段时间——
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叔本华的生平轶事2๐49
紧ู张的脑แ力工作以后，叔本华吹笛自娱ຉ半个小时，这一娱ຉ
乐方式持续了一生。在这之后，叔本华穿上燕尾服，打上洁白
的领结，出外午餐。他总是穿着同一样的、年轻时候式样的衣
服，到达同一间名为ฦ“英国饭店”的餐馆用膳。午膳后，叔本
华回到เ自己的房间进行阅读一直到4点钟。然后，不管天气如
何，他都铁定出门快散步，身边跟着的就是那ว条后来也随着
主人而一齐出名的、被附近居民称为ฦ“小叔本华”的卷毛狗。
叔本华快散步时，与他迎面走来的路人如果不按规矩沿
右边走，他就会以手杖击地，口中ณ念念有词。叔本华就是这样
对任何事情都可表一番哲学议论。叔本华眼睛近视，而他又
不喜欢戴眼镜认为ฦ那ว有伤眼睛，走路时又不往两ä边看，嘴
里只是不时地喃喃自语。所以，有些碰见叔本华的路人还以为
叔本华在嘲笑他们呢。当叔本华得知这事以后，从此，叔本华
散步途中一看见有人举起帽子，他也举起自己的帽子致意，也
不管他是否认识他们。
傍晚6点钟，叔本华会准时到达图书馆。叔本华在图书馆
的阅览室阅读英国的《泰晤士日报》。叔本华颇为赞同他父亲
的说法：
从《泰晤士报》，你可以知道一切你想要知道的东西。
晚上，叔本华会去剧院或者音乐่会看戏或者听音乐。据叔
本华认为，“不上剧院看戏就像穿衣打扮而不照镜子”。贝多芬
的曲子是叔本华的至爱。如果贝多芬的交响乐่演奏完毕，另一
音乐家随即登场，叔本华就会马上离场。
散场后，叔本华就到เ“英国饭店”用晚餐。如果在一起用——
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250人生的智慧
膳的客人有兴趣倾听，或者叔本华来了兴致，他就会滔滔不绝
地谈论人生、艺术、哲学和时事话题，有时候也不管听者是否
听得懂他所讲的内容。叔本华的朋友格温纳讲述了他第一次见
到叔本华时的印象：