都是生命中的不可缺少的、因此也是无可替代的一个组成部
实现这一目标，我们应该永远记住今天只有一次，它永远不会
作一个补充而已。
所及还不曾被别人说过的、起码不完全是别ี人说过的思想，况
人的评判ศ。据此，这一说法相当正确——奥索里亚斯ั尤其强调
避免写出低劣的作品，创作者就必须ี抵制和鄙视大众及其代言——
惊慌和难受，并由此引一场在有思想、有头脑的人与皮囊之
自己้的正确。这样，理解和思想才得以进入我们的交谈，而不
有荣誉感的人，而前者却要人们守住荣誉的空名——所以，我
部ຖ分人，即社会上等阶层的人和攀附他们的人当中挥作用，
书的引言5๓6๔告诉我们：许多迷惘的罪犯都把应该完全用于拯
2为ฦ
8卢克莱修约前99๗～前5๓0：拉丁诗人和哲学家。——译者
人和戏剧ຕ家。——译者
认为只要法律允许，就可以利用掌握在手的每一个ฐ优势。这方แ
和技巧，不择手段地去赢取他人的财物。这种在游戏里面体验
着作用；另外，它有别于我列出的第二、第三项好处，保存这
东西可真不少啊！”
paທge2——
相信运气至为重要。
page158๖——
148๖人生的智慧
们从一个人的外在就可以判断其147๕为ฦ人；我们不会渴望跟这
种人做更深入的接触。最后，与人分离、与自己้为伴的习惯成
为ฦ了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们
的朋友。因此，对于独处的热爱变成了最简单和自然不过的事
情。但在此之ใ前，它却必须先和社交的冲动作一番角力。在孤
独的生活中，我们如鱼得水。所以，任何出色的个ฐ人——正因
为他是出色的人，他就只能ม是鹤立鸡群、形单影只——在年轻
时都受到这必然的孤独所带来的压抑，但到了老年，他可以放
松地长舒一口气了。
当然，每一个人享受老年好处的程度，由这个人的思想智
力所决定。因此，虽然每个ฐ人都在某种程度上享受到老年期的
好处，但只有精神卓越的人才最大程度地享受老年的时光。只
有那些智力低劣和素า质太过平庸的人才会到เ了老年仍然像在
青年时期那样对世俗人群乐่此不疲。对于那个不再适合他们的
群体来说，他们既啰嗦又烦闷；他们顶多只能ม做到เ使别人容忍
他们。但这以前，他们可是受到人们欢迎的人。
我们的年龄和我们对社交的热衷程度成反比——在这里，
我们还可以现哲学上的目的论挥了作用。一个人越年轻，
他就越需要在各个方面学习。这样，大自然就为年轻人提供了
互相学习的机会。人们在与自己相仿的人交往时，也就是互相
学习了。在这方แ面，人类社ุ会可被称为ฦ一个庞大的贝尔·兰卡
斯特模式的教育机构15。一般的学校和书本教育是人为的，因
为ฦ这些东西远离大自然的计划。所以，一个ฐ人越年轻，他就越
感兴趣进入大自然的学校——这合乎ๆ大自然的目的。
正如贺拉斯所说的，“在这世上根本就没有什么完美无——
paທge159——
第五章建议和格言1้49
瑕”。印度的一句谚语说：“没有不带茎柄的莲花”。所以，独148
处虽然有着诸多好处，但也有小小的不便和麻烦。不过，这些
不便和麻烦与跟众人在一起时的坏处相比却是微不足道的。因
此，一个ฐ真正有内在价值的人肯定会现孤身的生活比起与他
人在一起更加轻松容易。但是，在孤独生活的诸多不便当中，
一个不好之ใ处却并不容易引起我们的注意：正如持续呆在室内
会使我们的身体对外界的影响变得相当敏感，一小阵冷风就会
引致身体生病；同样，长期离群索居的生活会使我们的情绪变
得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、
眼神，都会使我们内心不安、受伤和痛苦。相比之ใ下，一个在
熙攘、繁忙当中生活的人却完全不会注意到เ这些鸡毛蒜皮的事
情。
如果一个人出于对别ี人的有理由的厌恶，迫于畏ั惧而选择
了孤独的生活，那么เ，对于孤独生活的晦暗一面他是无法长时
间忍受的，尤其正当年轻的时候。我给予这种人的建议就是养
成这样的习惯：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群
中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时
随地的想法马上告诉别ี人；另外，对别人所说的话千万不要太
过当真。他不能对别人有太多的期待，无