于是本节全部ຖ之ใ最后结论如是：纯粹悟性之一切原理，仅为经验所以可能之先天的原理，而一切先天的综合命题，亦唯与经验相关——此等命题之ใ可能性，其自身实完全依据于此种关系按即与经验之关系。
为欲理解事物之可能性与范畴相一致，因而证明范畴之客观的实在性，则吾人不仅需要直观，且常需外的直观，此为更堪注意之事。例如吾人就关系之纯粹概ฐ念言，吾人见一为欲得与实体概ฐ念相应之直观中ณ所有永恒的某某事物，因而证明此实体概ฐ念之客观的实在性，吾人需要空间中物质之直观。盖唯空间被规定为ฦ永恒的，而时间以及在内感中之一切事物，则在永久流转中。二为欲展示变化为ฦ“与因果概ฐ念相应”之直观，吾人必须ี以运动——即在空间中之变化——为吾人之ใ例证。仅以此种方法，吾人始能得变化之直观，盖变化之可能性，绝不能由任何纯粹悟性领悟之ใ者也。盖变化乃ี矛盾对立之ใ规定，联结在同一事物之ใ存在中。顾ุ自事物之一所与状态有其相反状态应随之而起云云，此不仅无例证不能为理性所考虑，且若无直观，实为理性所不能理解者。其所需要之直观，则为ฦ空间中点之运动之直观。点在种种不同位置中ณ之存在视为相反规定之继起，乃ี唯此始对于吾人产生一变化之ใ直观者。盖吾人为欲以后使内的变化同一可以思维，则吾人必须ี譬喻的表现时间为一直线，及经由引长此直线运动之内的变化，于是以此种方法，由á外的直观，使吾人自身在种种状态中之ใ继续的存在，可以理解。至其理由，则ท为一切变化如应知觉其为变化，皆以直观中永恒的某某事物为ฦ前提，以及在内感中则并无永恒的直观可以见及。最后，共同相处关系之范畴之ใ可能ม性，惟由á理性不能理解之；因而其客观的实在性，仅应由直观——实仅由空间中之外的直观——规定之。当种种实体存在时，自一实体之存在，某某事物所视为结果者，乃ี能ม与其他实体之ใ存在有关随之而起，且各实体皆交相如是；易言之ใ，因在一实体中有某某事物，在其他实体中亦必须有——纯由此等其他实体之ใ存在所不能理解之ใ——某某事物，凡此吾人果如何思维其为ฦ可能ม？盖此即共同相处关系之所必需者；共同相处关系不能考虑为保有在其每一事物由á其实体性各完全孤立之事物间。莱布尼兹在其以共同相处关系归之视为惟由悟性所思维之“世界ศ之实体”，故不得不乞求神在其间媒介调处。盖正如莱氏之所见及者，实体之共同相处关系完全不能考虑为纯自实体之存在生。但若吾人在空间中——即在外的直观中——表现此等实体，则ท吾人即能使——视为现象之ใ实体之——共同相处关系之可能性，完全可以理解。盖表现之空间则ท在其自身中ณ已先天的包含——为ฦ“活动及反动之实在的关系所以可能ม”之条件，因而为“共同相处关系所以可能ม”之ใ条件——之方式的外部关系。
勋爵钧鉴：
余对于余自身不欲有所言。惟关于今之所论究之事项，则余愿人人不以之ใ为一私见而以之ใ为ฦ一重要之事业，且对于余之ใ所尝试者不以之为ฦ创设一宗派或一私见，而确信为创设人类之福利及威权。尤愿人人考虑自己之利ำ益——且为普法之福利计——以参与此事业。人人宜各有所期望。且愿不以余之革新า学问为渺茫无限越人间之事。盖今之革新，实终结无限之谬妄而为学问之正当限界者也。1้
悟性乃理性之ใ对象，正与感性为ฦ悟性之对象相同。使“悟性所有一切可能之ใ经验的活动之统一”系统化，乃理性之职务；正与“以概ฐ念联结现象之杂多及使其归摄于经验的法则之ใ下”之为悟性职务相同。但悟性活动而无感性图型，则为不确定者；正与理性统一就悟性在其下应系统的联结其概念之条件及其所到达之ใ“范围”而言，其自身为不确定者相同。顾吾人虽不能在直观中见“一切悟性概ฐ念所有完全系统的统一”之图型，但必须有类似此种图型者授与。此种类似者乃ี“悟性在一原理下所有知识之分化及统一”中ณ之最大理念。盖除去其生不定量之ใ杂多之一切制限条件，则最大及绝对的完全，自能确定的思维之ใ矣。故理性之理念乃ี感性图型之类似者；其所不同之点，即在应用悟性概念于理性图型并不产生关于对象本身之知识如应用范畴于其感性图型中ณ之事例，而仅产生一切悟性运用所有系统的统一之规律或原理。今因“先天的命令悟性所有运用之彻底的统一”之一切原理，亦适用于经验之对象虽仅间接的，故纯粹理性原理，关于此种对象，亦必有客观的实在性，但此非为其欲在对象中有所规定，仅为其欲指示“悟性之ใ经验的确定的使用所由以能完全与其自身一致”之进程耳。此则ท由于“使悟性运用尽其所能与彻底的统一之原理相联结及在此原理之指导下以规定其进程”而成就之者。
自“理性关于对象知识之某种可能的完成之所有实际利益”而来非自“对象之性质”而来之一切主观的原理，我名为理性之格率。于是有思辨的理性之格率，此种格率虽颇似客观的原理，但完全根据其思辨的利益者也。
在以纯然统制ๆ的原理为构成的原理，因而用为ฦ客观的原理时，此等原理自陷于互相抵触。但若仅以之ใ为格率，则无实在的抵触，盖仅理性所有之ใ实际利益不同乃ี生种种不同之思维形相耳。就实际言，理性亦仅有唯一