就在这个ฐ时候来自下方แ的多宝佛的一位随从菩萨名叫智积对多宝佛说“我们该返回本土了。”释迦牟尼佛告诉智积菩萨说“善男ç子请稍等这里有一位菩萨名叫文殊师利你可和他见面相互论说《妙法莲华经》的道理然后再回去吧”这时文殊师利ำ菩萨坐在一朵大如车轮的千宝莲之上与他同来的其它菩萨也坐在宝莲花之上他们从大海之中的娑๗谒罗龙宫自然涌出浮ด在虚空之ใ中ณ来到灵鹫山法华会场。他们从莲花上下来走到เ佛的面前以自己的头面向两位世尊的双足敬礼。行此极敬大礼之ใ后他们又去智积菩萨之ใ处互相问候退坐一旁。智积菩萨问文殊师利ำ道“仁者你到龙宫去教化了多少众生呢？”文殊师利回答说“我在那里所教化的众生无量无数不可计算非口所能说出非心所能测量。暂且稍等一会儿你将自我证知。”还没等文殊师利说完有无量无数的菩萨坐在宝莲花之上从大海之ใ中ณ涌出来直奔灵鹫山个ฐ个都停浮在虚空中。这些菩萨都是文殊师利菩萨在大海龙宫之中教化出来的他们个ฐ个具足菩萨之ใ行都在一起讨论大乘六种度脱法门。他们原本都是小乘๖声闻弟子所以他们在虚空中ณ宣说声闻的修行。可是他们如今都已回小向大修行大乘一切皆空的真如实相法义แ。文殊师利对智积说“我在海ร中ณ教化众生的情况就是如此。”
释迦牟尼佛告诉诸比丘说“那ว时的国王就是我的前身那ว时的那ว位仙人就是今天的提婆达多。正是因为提婆达多这位良师益友才使我具足了六波罗蜜之ใ法；具足了大慈、大悲、大喜、大舍等四无量心；具足了三十二种殊妙身相和八十种非凡的细微特征身体可以放出一种最殊胜的紫磨金色；具足了十种智力和四种无畏ั；具足了布施ๅ、爱语、利行、同事等四种摄受众生之法；具足了不与声闻、缘觉、菩萨共有的十八种不共之ใ法具足了无量的神通道力成就了至高无上的正觉从而普度众生所有这一切都是因为当初跟随提婆达多这位良师益友精勤习法的缘故。
“药王我现在告诉你我所说的一切经典与今天所说之ใ经相比《法华经》是第一中ณ的第一。”
这时释迦牟尼佛欲重宣其义便诵偈道
这时法会中有一千二百名无烦无恼心地自在的阿罗汉听了释迦牟尼佛的说法和授记不禁这样想道“我们真是太高兴了今日所见所闻的确是从未有过的。如果我们也能ม像其它大弟子那ว样得到世尊的授记那不是件很快乐的事？”释迦牟尼佛知道这些人心中的想法于是对摩诃迦叶说“这一千二百名阿罗汉我今天就当场为他们逐一授无上等之佛智。在这些人中ณ我的大弟子·陈如比丘将在未来供养六万二千亿个佛然后自身证果成佛名号为普明如来并具足十号即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉如优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿·陀罗、离婆多、劫宾那ว、薄拘罗、周陀、莎伽陀等他们皆当证得无上正等正觉即成就如来佛的大彻大悟而即身成佛。这五百罗汉成佛后皆是同一佛号即叫普明。”
“诸位比丘你们仔细听着佛弟子所行之ใ道是微妙而不可思意的因为他善于学习佛的方便智慧。当他知道众生喜欢小乘法而畏惧大乘๖法时作为大乘菩萨的弟子们便甘心隐大示小现出小乘๖声闻、缘觉弟子的身分以无数方便法门诱化一切众生。他们自称是小乘声闻离佛道相去甚远通过这种权巧之ใ策而度脱了无量无数的众生使他们都成就了出世离苦之道。虽然这些乐小法的人总是想懈怠不前中ณ途退缩但这些弟子们仍殷勤教诲使他们再接再厉逐渐趋向于佛之道。这种弟子内秘菩萨之行外观声闻之相他们看起来像个小乘声闻弟子清心寡欲厌离生死世间但他们内心却志向远大信念坚定他们以自己的实际行动站庄严佛国净化佛土。他们在众生面前故意表现出有贪欲、·恚、愚痴等三毒以及其它各种邪知谬见但实际上他们却毫不染着而是通过这种方便之法深入群生随类教化因机说法引导众生趋于佛道。我的弟子通过这种方便之ใ法教化众生的种种现化事迹我今天如果全都说出来的话众生一听心中ณ就会产生疑惑。
这时世尊欲重宣此言便说偈道
这时世尊欲重宣其言便说偈道
“恰好就在这时那位儿子为ฦ生活所迫到处求衣乞食穿州过县往来各国有时有所得有时无所得经常忍饥挨饿身体日渐消เ瘦身上也长满了疮癣。这位穷子到处漂泊刚ธ好来到其父居住的城市。他辗转受雇作工从而到เ了其父的舍宅。这时那ว位长者在其门内挂着大宝帐坐在师子座上眷属环绕周围仆人侍卫两旁้有的人还在统计核算金银宝物并对出入财产进行登记注册等。穷子看见父亲如此豪贵尊严认为ฦ他是国王或者与国王相当的人。他感到惊慌恐惧责怪自己为何来到เ这个地方。他接着又想我如果长久ื呆在这里就有可能受到他们的逼迫以强使我作活为难于我想到这里他立即拔脚跑去另外打听贫穷人家想在那ว里受雇作工ื。这时长者在师子座在远远看见他的儿子默然无语便一眼认出。他立即命使者将儿子追回。穷子见有人追捕惊叫不已昏倒在地心想此人抓我必杀无疑我怎么เ会因为寻衣求食而来到这个ฐ地方แ。
须菩提等人讲完这个譬喻故事后对释迦牟尼佛说道“世尊那位大富长者就是如来佛我们这些人都像是佛的儿子。如来佛也不是常说我等为子吗。世尊由á于我们摆脱不了身体故有