客观世界的影响作用于人体最终都转化成信息传递到大脑，所以，客观世界在大脑里以信息的方式存在。客观世界ศ的信息在人脑แ里转化为ฦ意识，意识的反复积累็产生认识，认识的循环加工（思维）产生更深层次的认识（抽象），这是人的认识的深入过程。从认识到思维都是信息、意识循环转化的过程，在这个过程中，认识的程度得到不断的提高。
因为‘思想世界’或者说是‘精神世界’只有人拥有，所以，这里我所讲的意识、思维都是指人的，所有论述都是从人的角度出的；这里的主观或主ว体只针对人，一切都是针对人而言的。
由á自的存在又可划分为：‘自的存在’和‘自觉的存在’。‘自的存在’就是自己้本能地、被动地适应环境，维持自己平衡的存在，就如植物；‘自觉的存在’就是能主动得维持自己平衡的存在，就如动物。
最原始的对世界的划分是两种形式：‘直接的存在’和‘间接的存在’。‘直接的存在’是绝对均衡的存在，这里没有时间和空间的概念，即不分左右、不分上下、不分前后、不分过去和将来；‘间接的存在’是相对的存在，在相对的存在里的事物存在的方式都是相对的、间接的，这里有时间和空间的概念。
‘存在’在形式上是一种相对的存在，即使其不是对立的，它也应是有差异的；没有差异的存在和‘无’是同等意义的，没有差异的世界ศ是直接的世界。因为没有差异，就没有比较，从认识论来讲，就不能ม认识。
相对本身也是一种均衡，它从表面形式看是一种对立、不平衡；相对的意义里有‘均衡’的含义，因为ฦ‘相对’不仅说明物质在形式对立、对应，而且说明对应的双方在量上相等；如果只有‘左ุ’没有‘右’，这就是‘不相对’，当然也‘不均衡’，这种情况没有，既使有，它也要产生循环已达到เ均衡。相对可能是一种对称，但对称不等于均衡。
不受影响的物体，不存在‘物体没有其他变化，只有单独的一维变了如，度变了’，也就是说，物体不会自己้改变自己的维度。所以，‘变化’是对应‘影响’的，存在‘此消彼长’的关系。
如果定义แ了一物体（存在），在不受外来影响的前提下，则此物体只有维度转化；这就是我们平常说的‘物体的变化’，而从总体来讲其未变。就像一块砖，无论你把它碾得多碎，这块砖的组成物质并未变，只是变成了许多块，是形式上的变化，这就是转化。转化是一种平衡过程，转化是均衡的变化，所以才会有规律性可言。
当主观受到影响时，就会产生不平衡的效应，主观为了恢复平衡，也会产生变化，变化的结果就是产生影响；只有变化成为现实，影响出去，主ว观物质才会得到平衡。影响出去的意义แ在于，使客观平衡也生相应的变化，以对应、适应主观的变化。客观的变化反过来又会影响到主观的平衡，于是，使主观和客观之间的影响产生循环，使物质世界之间的运动变化不断进行下去。
主ว观平衡和客观平衡
1、世界从总体来讲是均衡的，只有相对于个ฐ体的不均衡，所以个体的变化实际上是在某种意义上的转化。总体均衡包括：横向均衡和纵向均衡。横向均衡，就是空间的均衡；纵向均衡，就是时间的均衡。
以往我们面对纷繁复杂、变化莫测的各种自然现象和社会现象时，总有一种模糊不清、心乱如麻的感觉，通过用“均衡”的思想来解释各种现象，就会使人变得豁然开朗、一通百通了。
人的思维的‘目的’的选择对于思维方式起到เ主导作用，人的客观环境和条件则ท是思维的基础，前两者最终决定‘方法’的选择。
求同思维与求异思维
因为事物有共性和特性，我们可以据此划分求同思维和求异思维。这是主体固定的情形下，对思维、对认识事物的划分。
同一范围内的物质有共性，我们就可以据此，来从已知事物的属性来推断和它同范围内的事物的相同属性；寻找不同事物的特性，我们可以用剔除共性之后的属性，来比较两个不同事物的特性，就是寻找它们的差异性。当然，我们所谓的事物是指具有‘平等主体’地位的事物，就是属于同一范畴的事物，不平等的主体无法比较起它们的共性和特性。
我们对事物划ฐ分范围时，就是根据它们的共同的属性。因为属性有区别所以划ฐ分方法也不同，范围越大共性越少，范围越小共性越大；范围越大差ๆ异性越大，范围越小差ๆ异性越小。
在社会上你可以试用“推己及人”方法作出初步判断ษ，这样的推理方法一般是通得过去的，这是一种求同思维，也是物的共性推论，它的原理是：在同样环境里或相同条件下的人，具有相同或相似的想法或愿望。这种方法用于推论事物也可适用，这是一种均衡思维，它有一定的相对性，就是不能出适用范围。
比如：同在一个科室工ื作的职员，大家都想去当科长；都是副职，当正职空缺时，都想自己้当正职；当老百姓的都想财；当演员的都想出名。当你是科员又想当科长时，你应想到：其实别人也相当；当你是副职想当正职时，你应想到：其实别人也相当；你想出名别人也想出名；你想财其实别人也想财。
如果用求异（相对）思维，还可