因为相对于别人平衡了，相对于本人就不平衡了。有目的的均衡也是相对均衡的一种。当然，人的最终目的还是追求平衡的，只不过有时这种追求非常有目的性、针对性，就是非常具体的均衡。人的目的的、具体的均衡，经常与客观的、宏观的均衡生矛盾，理智的人应是，既遵守客观的、宏观的均衡，也要实现自己的均衡的目的，最好是使自己的均衡和客观的均衡协调起来，以免受到เ客观的、宏观的均衡的强制矫正，也是为了实现个人均衡的目的最大化。这就是合法经营所使用的道理。
不同目的的均衡经常造成均衡形式异化，造成人在不断地追求更新意义上的均衡，造成人类的进化。比如，我们用农药是为了消灭害虫，多得粮食，结果造成害虫适应能力增强，难以消灭；这就是均衡形式的异化。
把世界运动变化都看成失衡反应，也应该是符合实际的。这就是我们变换了看问题的角度，就像我们前面把世界看成是均衡的一样，把世界看成都是不平衡也对。世界也有相对性，也就是世界有不平衡性，它是事物运动变化的原因；相对性就是相对于不同的主体或角度看问题，结果是不同的，这就是世界ศ差异性。
现实存在的物质世界是相对的或者说是有差异的，而物质世界里的物质又是有均衡的本性的，所以它肯定要做追求均衡的运动和变化；在物质追求均衡的过程当中，物质相对的本性又造就了另外一种不平衡或叫相对，从而使物质不断地运动变化下去。这样，使所有的物质都处于这种失衡反应当中。
就像前面我所说的各种转换关系一样，还有好多转换我们不知是怎么转换的，转换的形式是什么，转换的结果是什么。有些东西消失了，我们不知其去哪了。只有我们坚信事物是转化的，我们才能‘顺藤摸瓜’式的对事物寻根求源，研究其来龙去脉。
承认了一元论，就承认了均衡性；承认了均衡性，就承认了转化；承认了转化，就承认了规律性。规律性就是相对的均衡性，就是对均衡性的分解。
3、存在的是均衡的。一个物质存在必须保持相对的平衡才能存在。
均衡包括以下含义：
由此，你可以现，世界是一个为追求平衡而循环的整体，任何物体都概ฐ莫能外。物质有一种追求均衡的本性，这种本性是物质生变化的原因。
从以上的现象看出，物体生变化的原因是受外界不平衡因素的影响。而物体受影响生变化是为了求得平衡。所以，物质产生的现象是一种不平衡现象，物质运动、变化的本质是在追求平衡。
再则ท，就是遵守均衡（思考）的原则；
就是就某一人对某一事件而言，描述性认识（原判断ษ）+规律性认识（转化形式）=（转化）新判ศ断。就是人在思考时，第一，不能将所使用的材料夸大或缩小，因为ฦ这种思考即使在均衡的条件下也不会得到正确的结论；第二，思考的过程是均衡的，就是由á条件到结论是均衡的，是有道理的。
前面讲过，均衡是客观的，人作出判断只能根据自己拥有的知识和条件，按照自己的认为合理的形式作出相应的判断（当然这个判断是指人真实的判断，不是经过人为修改的）根据判断而付诸行动，这是人正常的思维。
实事求是的原则要求人使用真实的资料，但真实的资料é不一定是充分的。均衡的原则倒不是说：必须ี依靠直接的、真实的、充分的信息作出绝对准确判断；如果判断不准确就不能做出判断ษ。均衡的原则是说，如果你是依靠不准确的证据作出的判断，那你就说出判断不准确，最好说出判断的准确程度。不能ม含混其辞的以偏概全。所谓‘知之ใ为知之，不知为不知，是知也’，也就是知道多少，就说多少。
对人的评价也是如此，最好你要给出比例，是8：2๐开，或3：7开，或9：1้开，这叫客观、公平。反对任何形式的以偏概ฐ全、究其一点不及其余做法。
所以学习数学，将描述具体化、量化，有助于人们更准确的认识、理解事物。
以上都是对归纳逻辑要求，是条件不充分的推理；而对于形式逻辑和数理逻辑，是严格意义上的相等，只要过程无错，是一种严格的均衡。推理过程就是思考问题时各种条件、因素า在大脑中均衡的转化过程。
我们所讲的‘道’和‘理’，就是讲均衡，符合均衡的就是符合道理的。不同的均衡对应不同的道理。大的均衡对应大的道理，小的均衡对应小的道理；不同意义上的均衡对应不同意义แ上的道理；具体的（相对的）均衡对应具体的（相对的）道理。一切的思维过程都是均衡的思维过程，不符合均衡的道理就讲不通。每一个推理和证明都要符合均衡的原则ท。存在的就是合‘理’的，表现在思维领域就是人的想法是人的综合意识的结果。
搞科学研究，应用‘均衡的思想’想问题、看问题，不能违背它的原则。客观的均衡是把人的意识视同物质的，符合自然界ศ的均衡规律；就是说，人对什么事有什么เ反应，正常的情况下是符合这个ฐ人的身分的，如，一个人有与其相对应的立场，这是一种均衡地判断。
再则，就是遵守相对的原则。
一个人作出一种判ศ断，作出一种选择，是应该符