意识流，基于意识，这并没有疑问。就若宇宙的概念，来自于意识那ว样，意识流同样是意识的概ฐ念。作为概念的界ศ定，意识流，可能存在于个体意识中ณ，也可能ม存在于意识之间。流的概ฐ念，来自于水，开始于形象；意识流，则隐约着，只有概念。在某种意义上，意识流的概ฐ念，也是为了形象地描述意识。意识，作为人的拥有，已经存在了很久ื。如若加上无意识的自然，意识的历史，可以追溯我到宇宙的开始。更或者，在物质存在的同时，意识就已经以非物质的状态存在着。只是，这对于我们而言，已经太久ื远了，甚至没有多少意义。在这里，我们所要了解的是，作为我们自己้的意识，及其流。
宇宙，存在于意识中，对应着世界。世界，可以分为物质和意识，两ä个相对存在的部分。这基于意识的存在，而不是基于物质的存在。就若宇宙的概ฐ念，先来自于意识，然后才是它的世界对应。在意识的世界ศ中，存在着感觉、想象的两个ฐ视界。感觉视界，意味着外在物质世界ศ，映射于意识的部分；而想象视界ศ，意味着意识自身的部分。这是基于个体意识的结构，而不是基于意识之ใ间的结构。个ฐ体意识，可以形成意识流，就若联想的结构；意识之间，也可以形成意识流，就若组织的结构。所不同的是，个体的意识流，是意识自身的结构；而意识之间的意识流，是基于沟通与交流的路径。包括语言、文字、艺术都可以成为意识流的路径，却基于个ฐ体意识流的结构。这意味着，所有的意识流，都将基于个体意识。
个ฐ体，是意识的实现体，也是意识流的存在体。无论意识，还是意识流，必须基于个体而存在。这意味着集体无意识的概念，就是意识及其流，并不存在于集体的结构。集体，只能以意识的共同，存在于个体的意识中。这就是那些契约、宣言、法律，必须存在于文字版本的理由á。因为除了文字等媒介外，共同意识，找不到它存在之处。无论是宇宙之始，还是人之类；无论是流域文明，还是种族文化；都必须基于意识，存在于个体意识中ณ。
意识，以个ฐ体的结构，实现着意识之流。无论是感觉的输入，还是想象的自由，或者实现的输出，意识总是以流的方แ式进行。这并不意味着，意识之流，就是不间断ษ的。因为在意识的范畴，存在着注意的窗口，而不是所有意识都呈现于注意。这样，意识的概念，就存在着两种状态。其一，是意识是所有概念、意象的总体；其二，是意识到的概ฐ念、意象，那ว是意识的注意。意识流的概念，来自威廉̶๐6๔;詹姆斯的心理学研究。他认为，意识并不是片断的连接，而是不断ษ流动着的。用“流”的比喻，应该是很自然的。只是，意识流并非物质的水，而是意识的概ฐ念与意象。意识流，是意识在自身时空间中流动，它可以成为ฦ个体表达的自由á。因此，在文学领ๆ域，意识流成为一种创作方法。无论它来自于弗洛伊德理论中ณ，无意识的本能冰山，还是潜意识的意象呈现，都基于意识。即若这些，还没有成为ฦ有意识，都已经成为创น作的自由á。那ว种由内在意识而来的独白，成为意识流小说描述的基本技法。意识流，不只适于心理学、文学，同样也适于文明、文化。
文明，同样开始于个ฐ体意识，无论它是那一个ฐ个体。无论是神话，还是传说；无论是石器，还是种植；都将开始于个体意识，实现于集体的意识流。其中ณ的传递路径，可能是口耳相传，也可能ม是文字记录。在人之类的文明中ณ，意识流突破了个体的局限，可以越意识本身的时空，传递于意识之间。尤其对于意识内在的思想，文字可以传递更远的距离，而且传递更久的历史。这也是以象形开始的文字，作为人类文明标志的理由。文明，更接近人类意识内在的意识流，就若那些可以体现自由的形式。无论是文字，还是其它的自由创น造，都在实现意识之形。这些象形，成为人类自由的意识流，可以穿越时空的路径。
文化，孕育于文明，传递于现实的生活。无论是人种，还是种族；无论是形体，还是服饰；无论是传统，还是习俗；都以共同的特征，呈现着集体的意识流。其中ณ的传递，在感觉的视界ศ中，以生活为路径。这与文明有所不同，因为文明，基于意识自由想象的视界。在文化的传递中ณ，个体意识的重要性，在于无意识性。因此，在意识流的传递中ณ，文化更接近自然。相比于文明所具有的精神性，文化更具有实用性。文化，以外化的生活方แ式，沿袭着既定的传统，同样也延续着意识之ใ流。然而，文化的存在，却又必须以个体来意识。那些可以延续的种族文化，都基于精神的自由，而不是形式的自然。因此，在文化的传统中，应该保持文明的精神，才可以传承下去。这并不是有意识的决定，而精神自由的自然选择。因为意识流，始终是要基于意识的内在，而不只是外在的形式。
意识流，是人类历史的脉络。它的了解，必须基于意识的了解。了解意识，必须基于我们自己的意识。只有在意识的时空观中，我们才可能了解世界的本来。流域文明，无论源于哪里，都源于意识；种族文化，无论传递于哪里，都传递于意识。华夏，无论作为ฦ黄河文明，还是作为中国文化，都必然关于意识。