反之，脉搏与呼吸的关系违背上述比例的人则ท一般是病人。又提到，“常以不病调病人，医不病，故为ฦ病人平息以调之为法。”大意是说，常以正常人的呼吸来衡量病人，医生是没病的，可以调匀自己的呼吸来诊察病人的脉ำ搏。
所以，我们在诊脉ำ时一定要沉下心来，用心去体察和总结，平时还要注意加强自己的守神修养，锻炼自己的守神能ม力（参见《中医文化随笔1o·治神》）。
《黄帝ຓ内经素问·五常政大论》：“其气洁，其性刚ธ……其类金……”所以，我们可以保持内心的纯洁和刚强的特性来养肺。刚强的特性可以帮助克服多愁善感、哭哭啼啼的忧伤习气，从而帮助避免“忧伤肺”。
《黄帝内经灵枢·本神》：“肺，喜乐่无极则ท伤魄，魄伤则ท狂，狂者意不存人。”大意是说：对于肺脏ู，喜乐没有限度就会伤魄，魄伤就会狂，狂者意念中ณ没有别的人。所以，这提示我们喜乐要有限度，例如在进行一些娱ຉ乐活动时，都要有一定限度，而不要玩到歇斯ั底里的程度才罢休。
《黄帝ຓ内经素问·奇病论》：“帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅（dan，热）。夫五味入口，藏于胃，脾为之ใ行其精气，津液ຂ在脾，故令人口甘也。此肥美之所也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中ณ满，故其气上溢，转为消渴。”
中ณ医文化随笔1้5๓·养脾ຆ
总之，守神的方แ法就是心态定于一正德中ณ。只有这样，行为处事才能从容而安祥。
与“治神”相反的是乱神（神明之ใ乱）。《黄帝内经素问·脉要精微论》：“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱ກ也。”大意是说，自己้的内务（衣服、被褥）不整洁，好说恶语，言行不分亲疏ຕ，这是神明之乱。这虽然说的是病人的情况，但是细一分析，对于正常人似乎也适用。一个注重“治神”的人，就应该注意自己内务的整洁，衣服自然得体，起床要及时叠被子，注重自己้的外在形象（威แ仪）。其次注意言行要自制，要根据场合和与对方的亲疏ຕ程度而决定自己的行为，不要使用恶语。
总之，人的生存根本在于“神”。人区别于万物是因为ฦ人可以有“德”（精神追求）。这应该是中ณ医对“人”的比较本质的论述。
《黄帝内经素问·五藏别论》：“五味入口，藏于胃以养五脏ู气。”所以，为ฦ了使五脏强壮，合理饮食也是应该的，但不要对饮食有所贪著或偏重于某种味道，那样反倒会伤害相应的脏ู器（参见《中ณ医文化随笔o1·饮食》。
《黄帝内经灵枢·本藏》：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪ิ矣。”大意是说，志意平和那么精神就专一安稳，“魂魄”不散，悔、怒不起，不良情绪就不会生，五脏就不会受到邪气的侵犯。