七巧低着头，沐浴ภ在光辉里，细细的喜悦……这些年了，她跟他迷藏似的，只是近不得身，原来，还有今天！
一金锁记
张爱玲的顶天立地，世界都要起六种震动，是我的客厅今天变得不合适了。她原极讲究衣裳๙，但她是个新า来到世上的人，世人各种身份有各种价钱的衣料，而对于她则世上的东西都还未有品极。她又象十七八岁正在成长中，身体与衣裳彼此叛逆。她的神情，是小女孩放学回家，路上一人独行，肚里在想什么心事，遇见小同学叫她，她亦不理，她脸上的那种正经样子。
后来我向苏青问起张爱玲，她说张爱玲不见人的。问她要张爱玲的地址，她亦迟疑了一回才写给我，是静安寺路赫德路口一九二号公寓六楼六五室。
《倾城之恋》一开始就涉及一个全然不同的时间情境：“上海为了‘节省天光’，将所有的时钟都拨快了一小时，然而白公馆里说：‘我们用的是老钟。’他们的十点钟是人家的十一点。他们唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。”3
看张爱玲的作品，与看那一时代许多作家的作品感觉不同，这种不同的感觉概ฐ言之，是时间差ๆ。
三年前在台北也有张爱玲研讨会，学院气氛很浓，基调是分析偶像解读经典。现在在香港讨论张爱玲，汇集各方แ专家，也显示各方แ面的不同意见与重要分歧。我以为这是我们的收获。我真希望几年之后在上海也能ม召开这样的研讨会。毕竟，上海是最应该纪念张爱玲的城市。
在研讨会的“文学史”专场上，王宏志提交了两万字的长文《张爱玲与中国现代文学史书写》，评述大陆几十年来各种文学史如何书写或缩写或不写张爱玲。陈炳良对张爱玲研究的省思以神话为工具。陈子善的言则提醒人们注意张学的资料基础相当不足，与大陆多家出版社争夺鲁迅文集的已被官方垄断ษ的注释权恰成对照，海ร内外至今仍无一种可靠的“张爱玲全集”，地摊书店却有五花八门的盗版。张隆溪和王德威แ的讲评则ท又将有关资料é的讨论纳入理论层面。
等到她一个人躺在地下走了，嘈ฤ嘈切切的论者还为她到底喜欢怎么样的葬礼、什么เ形式的追悼，以及她是否完成了全盘掌控的意旨争论不休。正如她之ใ前毕竟不再耽溺于情，如今，她岂会在乎ๆ后世人的看法与评价。而活都懒โ得活了，还要在人世间掌控些什么呢？
两处真心，在张爱玲小说中，对女人来说，都来之不易。为ฦ了等到一个真心的男人，前一处带着点屈就；后一处更诉诸极小的机率，要等到เ战争把文明毁了，两人劫后相逢，才出现乱世余生相濡以沬的一点真心。