·乌鸡国后花园的井猪八戒下水找回了真国王的尸体。
接下来他们来到了一条大河。通天河的宽度竟然超过了流沙河是一个“亘古少人行”的地方。我们知道但凡出现河孙悟空的战斗能力就要大打折扣甚至他根本不愿出战比如
无论和尚还是不是宝道士肯定已经不是了。输不起的虎力居然堕落到要和对方比试“砍头”的地步。国王这个“昏君”感叹了几句却并不阻拦任由双方拼个你死我活。此时虎力开始动用他的社会影响力他叫来土地神（多个）承诺说如果他们帮助杀死孙悟空就会奏请国王把土地神祠改成“大庙宇”把土地神像改成“正金身”。再加上五雷法的潜在威慑力这些不可能不知道孙悟空的低级神仙就同意了虎力的要求参与了“杀神计划”。从这里可以看出以合法身份介入了政治管理的虎鹿羊三仙在车迟国的影响力可以大到เ什么程度。
在虎力看来孙悟空的技术是一种“搬运抵物”的技术可见孙悟空这种能够实现灵魂的物质化、具体化的能力的确是非常罕有的。虎力认为这种“搬运术”是有缺陷的缺陷在于它无法移动大型的物体尤其是无法移动人类（和我们前边对灵魂术的分析是一致的）于是派遣一个小道士钻入柜中。到เ了这个ฐ时候双方比试的性质已经完全改变了变成了虎力国师和国王一起来揭破唐僧师徒的法术真伪。可见在国王的心目中并不相信（或者并不惧怕）真有什么通天的力量连刚刚见到的四海龙王游天际可能也被怀疑成为一种障眼法术。孙悟空进入柜中试图把小道士变成小和尚但是他只能改变外在的东西而道士与和尚内在的一大区别ี在于双方所念诵和记忆的经文不同。小道士说他只会《三官经》《北斗经》和《消灾经》（三个名字都有清晰的政治涵义แ）而孙悟空似乎也不会佛经于是让小道士只说“阿弥陀佛”四字。《西游记》中的阿弥陀佛具体是谁？暂时还不知道但是小道士表示这个非常好念。孙悟空飞回去告诉唐僧让他猜是一个和尚没想到唐僧说了一句莫名其妙的话
可见和尚无力求雨而受罚-ๅ---和尚逃跑或寻死-ๅ---ๅ寻死而不得----等待“最后的希望”孙悟空----孙悟空出现这一切事件竟然构成了一个连环套。护教伽篮的背后是谁？不是玉帝就是观音菩萨而后边城内和尚提到เ“太白金星”的多次出面说明玉帝的可能性要高得多。那么เ为何玉帝要制造这样一个局面让孙悟空来收拾？他自己应当属于道教系统为何反而帮助和尚？
·道士云“你不知道因當年求雨之ใ時僧人在一邊拜髴道士在一邊吿鬭都請朝廷的糧餉。誰知那和尙不中用空念空經不能濟事。后來我師父一到喚雨呼風拔濟了萬民塗炭。却才發惱了朝廷説那和尙無用拆了他的山門燬了他的髴像追了他的度牒不放他囘嚮禦賜與我們家做活就當小廝一般。我家裏燒火的也是他掃地的也是他頂門的也是他。因爲后邊還有住房未曾完備着這和尙來拽磚瓦拖木植起蓋房宇。
·太子見了道“好和尙好和尙你五年前本是箇全真來騙了我家的寳貝如今又粧做和尙來進獻”叫“拿了”一聲傳令把長老唬得慌忙指着行者道“你這弼馬溫專撞空頭禍帶纍我哩”
可惜如此周密的安排仍然没有发挥全效因为ฦ这个年幼的太子意外地颇有学识
当然这个问题的答案全在于观音和红孩儿的身份上边。对于他们的身份我已经有了比较明确的判断
3）在红孩儿的头顶上剃了一个ฐ“太山压顶”的发型然后把如来赠送的最后一个金箍变化为五个（）套在红孩儿的颈部和四肢上。此时红孩儿仍然没有被降服观音还有最后一招
5）处事作风冷酷自大。从他对孙悟空、观音包括孙悟空假扮的牛魔王的态度可以看出这种性格。而长期和他生活在一座山上的山神和土地是更好的旁้证
不难看出按照五行方位摆放的小车发挥着某种“呼应”作用而大火最主要的来源还是红孩儿的鼻子、眼睛和嘴更确切地说是他的体内涌出的“心火”所以作者描述为ฦ“肝木能生心火旺心火致令脾ຆ土平。脾土生金金化水水能生木徹通靈。生生化化皆因火火遍長空萬物榮๔。”无论这里体内的各种器官和“五行”究竟如何发挥作用但三昧真火主要来自红孩儿体内的运转是比较明确的。
完成这种飞跃之后孙悟空令人惊喜的表现不断比如他把金箍棒变成一把尖锐的挫刀轻松割断了幌金绳上边的“金圈子”；再比如他面对金角大王加众妖的围攻一样用毫毛变成的“行者”将对方打退直打得“破頭折腳肉綻皮開”“聲聲喚喚忍疼而立”可见这一回打得是实实在在。（孙悟空自称用分身打死一半不可尽信）于是在这一回的开头作者忍不住吟诗一首来表达他对于孙悟空能力猛增的欣喜之情
接下来孙悟空进入山洞本打算智取不料猪八戒一通胡说使他只好强攻。孙悟空离开山洞的方式非常精彩
那么再次被大山压住的孙悟空是什么反应？他的反应是生平第一次“大哭”起来
·好大聖你看他弄箇虛頭把眼揉了一揉揉出些淚來迎着師父往前徑走。
孙悟空这一番话打中了百花羞的要害果然使她“耳红面赤惭愧无地”正像几天前同样搞得唐僧羞愧不已一样。当然孙悟空能够做到这一点有一个前提就是他是一个无“性”的神猴对于人类需要通过男女交往而获得解放这一点还缺乏็足够的认知和同情。但是也正是因为他没有这种同情才能够获得一种“神性”的高度和坚持去唤醒唐僧和百花羞心中同样的神性。
果然有一个人识破了百花羞的真实想法。这个人是谁？孙悟空。
“四僧幸遇”是指哪四人？肯定有唐僧和镇元子另两ä人是悟空和观音吗？观音究竟什么时候“幸遇”过这些人？和谁有什么“前缘”？
随后观音来到园中用甘露水在孙悟空的手心里画了一个“起死回生的符字”。孙悟空捏着拳头靠近树根果然一会就流出一汪清泉。然后观音叫人用玉器盛水（“不許犯五行之器”）她一边用杨柳枝洒水一边念一种“经咒”瞬间就把巨大的人参果树医活。镇元子非常开心一气打下10个果子他自己吃了一个观音吃了一个唐僧也吃了一个ฐ。有诗为证
三、背景神秘。三人来到取经路上都与玉帝和王母有关当然也和观音菩萨有关。而且玉帝惩罚他们的地方不是广阔的四大部洲的其他地方而不偏不倚地都是在万寿山五庄观的外围地带。（难道玉帝和王母对于此次取经事件早已知情？他们和观音之间是什么关系？）
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这里有个词叫做“心爱情欲”和本回的标题有些相似（情乱ກ性从因爱欲）如果不仔细看很容易误以为这是关于女儿国事件的一章。而实际上作者要说的却是唐僧“心甘情愿”地进入了他的圈套。这样的说法双方当然说不通于是免不了打起来。一打之下这妖怪又开心起来
·那ว魔王見孫悟空棍灋齊整一往一來全無些破綻喜得他連聲喝采道“好猴兒好猴兒真箇是那閙天宫的本事”