·你道他旣變了蒼蠅那寳貝却放在何處？如丢在路上蔵在草裏被人看見拿去却不是勞而無功？他還帶在身上。帶在身上啊蒼蠅不過豆粒大小如何容得？原來他那寳貝與他金箍棒相同叫做如意髴寳隨身變化可以大可以小故身上亦可容得。
既然拜的还是“天”那么这只胆敢受他朝拜的狐狸只有死路一条。孙悟空一棒把狐狸打得“脑浆迸流”一边看一边笑道“造孽畜叫什麼老奶奶”但是从头到尾这只狐狸都没有做任何得罪他的事也没有危害社ุ会（造孽）的具体表现。可见此次杀人（妖）抢劫完全是孙悟空内心斗争的结果。
·小妖伸手摸着道“只見説話更不見面目。師父此間是什麼去處？”行者又哄他道“不要動腳此間迺是渤海岸上若塌了腳落下去啊七八日還不得到底哩”
我们还记得作者曾经介绍过哪吒和孙悟空是“同源流”如今这个ฐ莲花化身的同源流果然很帮忙虽然在天兵天降面前两次输给孙悟空却并不觉得丢脸反而在这种几近儿戏的欺骗项目上亲自帮助孙悟空。另一方面哪吒对于宇宙初创的情形仿佛非常了解。难道他的这朵“莲花”也不是寻常的莲花而是宇宙之初ม就有的？
果然回到取经队伍的孙悟空面对复杂的人间事务局面开始了深入的思考
·三蔵謝之不盡道“賢徒虧了你也虧了你也這一去早詣西方徑囘東土奏唐王你的功勞第一。”
我们多少有些惊讶地发展孙悟空竟然开始用关于“罪”的道理来教育百花羞正像当初唐僧教育他的方แ式一样。而且孙悟空的方法也是层层引导一直引得对方说出一个孝字然后就“孝”作文章。我们在柏拉图那里其实常常见到这种“辩证法”虽然别人大都知道老柏的这一套但是他乐此不疲最终把他的对话录变成了厚厚几大本的“西方哲学经典”。那ว么孙悟空此次辩证法的实践其成功的关键在哪里呢？
·行者道“你女流家曉得什麼？”
·學士隨即上殿殿前有文武多官殿後有后妃宮女俱側耳聽書。學士拆開朗誦上寫著不孝女百花羞頓首百拜大德父王萬歲龍鳳殿前暨三宮母后昭陽宮下及舉朝文武賢卿臺次拙女幸託坤宮感激劬勞萬種不能竭力怡顏盡心奉孝。乃於十三年前八月十五日良夜佳辰蒙父王恩旨著各宮排宴賞玩月華共樂清霄盛會。正歡娛之間不覺一陣香風閃出個金睛藍面青髮魔王將女擒住駕祥光直帶至半野山中無人處難分難辨被妖倚強霸佔為妻。是以無奈捱了一十三年產下兩個妖兒儘是妖魔之種。論此真是敗壞人倫有傷風化不當傳書玷辱；但恐女死之後不顯分明。正含怨思憶ด父母不期唐朝聖僧亦被魔王擒住。是女滴淚修書大膽放脫特託寄此片楮以表寸心。伏望父王垂憫遣上將早至碗子山波月洞捉獲黃袍怪救女回朝深為恩念。草草欠恭面聽不一。逆女百花羞再頓首頓首。
说到吃人我忽然想起自己在一些藏传佛教寺庙和雕塑作品中看到的一种形象也是一个披头散发的圆脸“妖魔”脚下就往往踏着一些残缺不全的肢体。而导游的介绍往往会说这些并不是“妖魔”而是“金钢”比如著名的大威德金刚据说是某某高级神灵的变形。北京的北海公园的最高处10่0年前就还立着一个ฐ巨大而凶恶的这种“金刚”后来在文革期间遭到เ了不难想到的命运。如果现在还想看那么有一个去处就是地铁ກ沿线的所谓“雍和宫”。
观音来到五庄观不知道心情如何。她首先与镇元子“陪话”随后与三星作礼。观中“诸仙”都来拜见观音。
aທ杨柳枝正是“仙树灵苗”
在进入下一节之前我先对八戒、沙僧和白龙的来历作一个小结。我发现唐僧的这三个徒弟在以下方面有惊人的相似性
综合以上三方面的分析可以知道孙悟空的变化技术已经登峰造极虽然仍然不能ม确定他所变化的是幻影还是实体是操控生物还是影响意识但是他的综合能力在500年的压抑之后丝毫没有减弱而且仍然在不断ษ的学习和进步之中。
那么黄风怪一个ฐ看上去很普通的黄毛貂鼠哪学来的如此恐怖的本事？灵吉菩萨介绍说
c风的制ๆ造方式非常独特。“急囘頭望着巽地上把口張了三張呼的一口氣吹將出去。”我们知道“巽”是八卦之一通常用四根直线来表示。既然是“地”那么很可能有一个平面。我们通常见到的八卦平面图有方的有圆的。圆的那种往往明确标示了“巽”的位置具体什么位置每种图（比如所谓先天八卦和后天八卦）不太一样。不过这种圆图的重要特征是它有一个中ณ心点所有的“八卦”都围绕着这个中心点排列。那么每次黄风怪所找到的这个“巽地”有没有一个中心点呢？他是从中心点的方向往“外”吹还是相反？
整个这个过程我们是否有似曾相识的感觉？对了孙悟空的练功程序和八戒的几乎ๆ没有多少区别。如果我们再把当初感觉难以理解的“月藏玉兔日藏乌”和这里同样提到的“日月”联系起来则更加可以肯定上述判断ษ。那么เ作者究竟在暗示我们什么呢？难道猪八戒和孙悟空一样一生下来就不是肉体凡胎？难道他的真身也是一个“神”一个ฐ乐园的成员？