这里已经非常清楚孙悟空的第一种走法是肉体直接下水此时他必须做两种准备工作。一是“捻诀”这是什么意思？从“捻”字看十之八九是手上的动作那么“捻诀”可能是手指作出某种形狀再发出某种声音（咒语）这就可以下水了。当然这样一来水中的行动就会非常不便。
其次是下水的能力。孙悟空说得很清楚他不旦上天之后能ม力会大打折扣下水时也不行。为何？孙悟空很不好意思地跟八戒承认他的“下水”有两种方法
初步归纳此风有三个特点
·黃河浪潑徹底渾湘江水湧翻波轉。碧天振動鬭牛宫爭些刮倒森羅殿。
·三花聚頂得歸根五氣朝元通透徹。功圓行滿卻飛昇天仙對對來迎接。
·有緣立地拜為師指示天關並地闕。得傳九轉大還丹工夫晝夜無時輟。
“着急”与“放弃”或者“逃跑”有根本的不同。后者追求的是一种瞬间的快感为此不惜放弃一切已有的物质收获。而着急意味着心甘情愿地承受一种痛苦哪怕明明知道这种承受本身是毫无意义แ毫无结果的。白马的被吃并不是孙悟空的责任唐僧也没有为此而怪他但是孙悟空从唐僧的焦虑和软弱当中隐约感觉到一种深刻的无奈。那是一种仅仅属于“人”的挣扎感觉是人与强大的、亦幻亦真的现实世界相抗争的反映神是无从明白的。孙悟空有没有可能在后来的旅程中ณ真正体会到这样的情绪？我们暂时不得而知但至少此刻孙悟空的唯一表现就是“着急”他对“现实”的接受程度还是有限的因为他可以选择。
·三藏道你前日打虎時曾說有降龍伏虎的手段今日如何便不能降他？
3）世间有公道（“若到城市倘有人一時衝撞了你你也行兇執着棍子亂打傷人我可做得白客怎能ม脫身？”）
再看反方唐僧的态度
那是什么意思？就是死去的人不一定是非下地府（狱）不可了。我们还记得唐太宗游地府的时候发现不但很多坏蛋在这里受苦好人也得下来先经过一通审判然后决定他下一世的去向。当然在最后的“六道”之中ณ有一条“仙道”似乎是可以通向天上的但是其他的五道都还是重新做人（或更惨）。但是现在观音菩萨传的这个ฐ道却仿佛截然不同它能够让人在死去之后直接被“超度”到เ天上去不但上天而且就此“脱苦”“无量寿身”“无来”“无去”。脱苦当然就是脱离人世轮回之苦。“无量”的寿似乎就是永生。无来无去似乎就是消灭了时间的概念。
我们已经知道唐僧的前一世金禅子就是一个不太听话的学生居然连佛教祖师如来佛的讲座都听不下去。（传说----仅仅是传说--ๅ--他的再前世耶稣也曾到过印度或西藏但是他后来传的道与印度的佛教或婆罗门教有多大区别ี我们都是知道的）。难道这位桀骜不驯的亚当无论转世多少回都是一副喜新厌旧的德性吗？你究竟什么时候才能学会“听话”？你究竟要追求什么东西？？
当然我们很快知道孙悟空信心的丧失只是暂时的。因为他颇็有些古怪地发现竟然是在自己被捕而失去战斗力之后他的真正强大的一面----ๅ物质的肉体的力量--ๅ--才第一次显露出来
这一战作者并未交待孙悟空是否使用了法术但是几十回合战斗的结果是“惠岸（木吒投入观音门下之后的法名）臂膊酸麻不能迎敵”可见双方แ基本是在比力量和棍术。木吒败阵之后连夸“好大圣好大圣”显得比较服气暗示孙悟空不仅胜在武器质量战斗ç技巧也高出他至少一筹。
可惜电视剧的这个说法是错误的。因为“万物”还是在物质界而孙悟空真正担忧的是灵魂层面的问题他认为ฦ灵魂不应当属于地府的管辖。还是书中说得相对明确----ๅ
这里的“他”指的是阎王当时孙悟空的认识是地府乃是阎王管辖的范围所以认为是阎王派人来收他。孙悟空的这句话非常能够说明问题即在他看来通过练习灵魂出窍的技术通过“7๕2变”的本领ๆ人已经脱离了三界和五行。三界一般的说法是天地人三界但是具体的范围向来比较含糊。但是“五行”的内涵是非常清楚的那就是金木水火土也就是物质世界ศ甚至如果刨除掉“木”那么เ基本都是无机物的世界。可见孙悟空认为只要摆脱了物质世界也就是实现灵魂的出窍和自由旅行就永远不会有生死的问题也就成了“神”。
·三老喜逢皆舊契四僧幸遇是前緣。自今會服人參果盡是長生不老僊。
“四僧幸遇”是指哪四人？肯定有唐僧和镇元子另两人是悟空和观音吗？观音究竟什么时候“幸遇”过这些人？和谁有什么“前缘”？
无论如何在作者的笔下真正倒霉的还是唐僧
·“有緣喫得草還丹長壽苦捱妖怪難。”
说是“早还”都到家门口了还要远行漂泊。什么时候才能“还”呢？
（第二部分完）