限定的活动对立而言，因而只是就它越限界而言。大家如果回想一下每一
因此，自我如果一般地不是能动的，就不能对其自身成了进行感觉的东
限制状态，即解释自在自为的有限制状态，而不能解释关于这种有限制状态
的，看不到自我是通过自我意识的活动才表露给客观性的，看不到自我与客
是可能ม的，这一点这里还不能加以证明，但以后就会得到证明。不过，从这
反映。总之，人们必须既ຂ是被直观者创น造者，同时还是直观者。
是一种先验唯心论的虚构。他认为，在理智的无意识创造活动的顶ะ峰所出现
部矛盾展史构成他的自然哲学的内容，后一部矛盾展史构成他的先验哲
c开始，向所有方向
cA，cB
等等起作用的，在这种情况下，否定的力或吸引力将反过来从所有方向反作
用于同一点
c。关于肯定的力的方แ向所能ม提到เ的，对于否定的力的方แ向也是
适用的。活动和方แ向在这里同样绝对是一个东西，自我本身并没有把它们区
分开。
正象肯定活动与否定活动的方แ向没有同活动本身区分开一样，这些方แ向
互相之间也没有区分开。自我怎样才做出了这种区别，这是以后要研究的题
目，通过这一区别，自我就开始把空间作为空间、把时间作为时间区别出来
了。
了。
现在在两种力的关系方面给我们留下来的最重要的问题是：方向相反
的两ä种活动究竟何以能ม够结合在同一个ฐ主体之内。从不同的点出的两ä种力
如何能在相反方แ向起作用，这是可以理解的；但从同一点出的两种力如何
能在相反方แ向起作用，则不那么เ容易理解。如果
cນA、cB等等是直线，肯定的
力沿着这些直线起作用，那么เ，否定的力就必定与此相反，是在相反的方向
上起作用的，因而是在
Ac、Bc等等方แ向上起作用的。我们个肯定的力在
A
受到限定，那么เ，否定的力在为了作用于
A点而必须先通过
c和
A之间的
所有中间点时，就和扩张力完全不能区分，因为ฦ它和扩张力将会在同一方向
起作用。否定的力既然是在和肯定的力相反的方向上起作用，所以也将有相
反的情况，这就是说，否定的力将直接地作用于
A点，限定
A直线，而不通
过
c和
A之间的各个点。
因此，如果扩张力只是连续地挥作用的，那ว么，吸引力或缓冲力则与
此相反，将起直接作用或距作用。
两种力的关系就按照这一点规定成这样了。既ຂ然否定的力直接作用于限
定点，那么，在限定点之内存在的无非就是扩张力，但在这一点的对面，在
扩张力的相反方แ向上起作用尽管是从同一点开始的吸引力必然会把自己
的效力扩展到เ无限。
这是因为ฦ，既然这种吸引力是一种直接起作用的力，而且对它说来根本
不存在什么远不可及的地方，那就必须把它看作是作用于一切广度、因而作
用于无限的。
这样，两种力的关系也就是处在创น造活动彼岸的主ว观活动和客观活动的
关系。如同在界ศ限内部被阻滞的活动和越界ศ限、进展到เ无限的活动只是创
造性直观的两个因素า一样，通过共同的对两种活动完全偶然的界限区分
开的排斥ม力和吸引力在这两ä种力当中，排斥力是在分界点内部ຖ被阻滞的，
吸引力却向无限进展，因为ฦ吸引力和排斥ม力共同的界ศ限相对于排斥力来说也