"我是在为你修铅笔。"
"你骗了我。"ิ我说。
"我想我会尽量不想你。"
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"好可怕，"小萎面露愁容。"ิ你怎么可以这样?怎么可以这样对我?照基督教主耶酥esus的说法，心里动淫念的就犯奸淫了，你在精神上并不纯洁。"ิ
"理论上可以。不过他们的层面都是不见面的，但丁一辈子只见过拜垂丝两次，萧伯纳也没见到爱伦熏丽ษ几次，他们能成功，不见可欲是重要的条件。"
圆山虽然一点也不高，但是看起台北夜景来，倒也有气象一新的迥异。这种迥异，一上山就立刻显出来了，它使你立刻感到你已不在台北，虽然事实上，你还在台北，我满喜欢这种立刻脱离台北的错觉。尤其上山前经过"ิ太原五百完人"招魂家，宫殿式建筑的阴影，更增加"了你立刻坠入"时光隧道"的气氛。"太原五百完人"ิ是国民党在大陆撤退前的一批死难者，但他们不是国民党嫡系，而是阎锡山的人。他们在山西太原，在城陷以前，自知逃不掉，共产党也不会饶过他们，乃在太原城中最高的山头死守、其中有的还强掳城中美女一起世纪末，最后一起死了。国民党嫡系精于逃难，死难非其所长，以致烈士缺货，缺货之下，就只好挖阎锡山的死人来充数，一网兜收，唤做"太原五百完人"。我小时候，曾在太原这山头玩过，那时太原正被日本鬼子占领，"太原五百完人"并未为死守国土做完人，做完人显然是以后"想通了"ิ才做的。如今他们魂兮归来，从太原最高山头到台北最高山头了，我也幸逢其会，也从太原而台北，恍惚之间，我好像是一个大历史的小证人，冷眼看尽国民党的洋相。我每次路过圆山，在坠入"时光隧道"之余，常常浑忘台北，反倒想起太原，为之ใ在生死线外，别有所思一番。
"是啊，theloonsshaທre。你可以什么都忘记，但是永远别忘了我是狮子。"
我的右手还在她的臂上，她的臂，一条白嫩而下，瘦得几乎露骨，接触起来，兴奋之感，立刻๑传遍我的全身。对女人，这种不经意间接触到的一小部分肉体，和刻意遍摸肉体，是完全不同的两种境界，从看蜻蜓点水和看选手跳水上，可以感觉这种不同。点水的点，特色就是不经意间短暂的、不预期的、意想不到เ的接触，它别ี有一种意趣、一种情致、一种含蓄、一种保留แ、一种余味。怎想得到，在我跟叶葇说了第一句话后三秒钟，我就抓住了她的裸臂，并且，一直抓着，直到公车开走了，我还忘情的保持原状。
公共汽车来了，远处的一声喇叭，使她立刻现了，于是，她结束了洋房研究，准备上车。在车快停下来的时候，我向前，从后凑到她耳边，说了我向她说的第一句话——
我笑着。"ิ我不喝咖啡，已经戒了好多年了。我有好多好多的不不不。我不吸烟、不喝酒、不喝茶、不喝咖啡、不嫖、不赌、不做好多事。我其实比清教徒还清教徒。——我自律甚严。"
"在信陵吃晚餐时，知道你戒了烟酒是为了抗议烟酒公卖。戒咖啡又抗议什么?"
"戒咖啡不是抗议，是比赛。当我知道民族救星、那ว独夫蒋介石只喝白开水的时候，我想我该也有意志去做到这一点。不过，咖啡究竟是咖啡，不是酒，你这日一定要喝，不要陪我不喝。好不好?"ิ
小葇笑起来。我把咖啡杯在她面前轻推了一下，她点点头。
我又把一盘小甜点在她面前轻推了一下，她拿起一片。"这个，"她问。"不在你好多好多的不不不之列吧?"
我笑着。"这个不在《不下不》之列，如果你喂我的话。"
小葇把这片拿到我眼前，．我点点头，她喂过来，我趁机咬上她的小手，她叫起来。我左手握住她的小手，给她揉着。"你为什么咬它?它对你这么好。"小葇因情生怨。
"我咬它，为了它使你不暴露。它帮你穿上了衣服，是不是?是不是它?"
"还有它。"小葇伸出左手。我立刻咬上去，她叫着躲开了。
"其实你穿了衣服，我反而看到你的裸体。"ิ
"这是什么逻辑?这话怎么说?"
"我先讲一个故事。你知道，庙里和尚看来四大皆空、看破一切，其实是很势利眼的。有一个ฐ穷书生，到庙里去，庙里老和尚看他穷，对他很冷落。一会来了一个ฐ大官，老和尚立刻๑上去巴结，大加招待。大官走后，穷书生就质问老和尚，说你怎么这么势利服，招待大官却冷落我?老和尚大概是哲学博士，会辩证法，他回答说：我们出家人，不招待就是招待、招待就是不招待。穷书生一听，一个耳光就打在老和尚脸上，理由是：我们读书人，不打就是打、打就是不打。现在，亲爱的小葇，明白了吧，衣服不穿就是穿、穿就是不穿。所以，你穿了，等于没穿，我还是看到你漂亮的肉体。"
"你胡说，你的精神太不纯洁了。"小葇冲到我身上，用四指包住拇指的小拳头，轻打着我。我抱她在怀里。
"你想救我，救我于精神不纯洁之ใ中?"
"不是，我想救我自己，救回我被你脱光的肉体，拿回衣服。否则ท——"
"ิ否则什么เ?"我笑着问。
"否则死了都难为情。"ิ她笑着说。
"请注意，你可不能ม死，——死反倒真没衣服穿了。"
"什么?"
"你死了变成女鬼，但你有没有注意，女鬼是不穿衣服的，逻辑上，并且是不能穿衣服的。"
"证据何在?"ิ
"汉朝的王充提到一个论证，他说鬼是死人之精神，"形体虽朽，精神尚在。"所以鬼出现了。但衣服却不一样，衣服没有精神，所以衣服不能同鬼一起出现。因此，有理由á出现裸体的鬼，但没理由出现穿衣服的鬼。到了晋朝的阮修，更进一步否定人死者有鬼，的说法。他的论证是：今见鬼者云着生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?所以，你死了，要全身裸体给我看到เ才算数。你活着，在我面前还有半脱半穿若隐若现的机会，你死了，就永远裸体在我眼前了。"
"你好坏，人家死了都不放过。你老是用一大堆学问来宣传你的色情一言论，使人难以消受，却又无法驳倒。你真不好。照你和你的汉朝晋朝一大票人这样说，我和我的衣服死后就完全分开了?"
"死后当然完全分开，这也就是汉朝高明人士要求死后要光着屁股裸葬的原因。不过，有一个好消息，就是莎士比亚带来的。莎士比亚《皆大欢喜》A11้9ellthaten9ell剧本有灵魂就是一套衣服的比喻，可见衣服也有精神，可以与鬼相伴。不过，那是指男人说的，女人嘛，还是照旧ງ光着。现在，结论出来了，就是衣服穿就是不穿，你活的时候，穿比不穿还严重；你死的时候，穿了反证你不是女鬼，是冒充的。所以，不论生死，你必须脱下来，光着漂亮的肉体给我看，当然，有时候不止于看。"
听了我的话，小葇充满了无奈与愁容。最后，她屈服了，说："好吧，我可以脱掉一分钟็做为实验，但是有就是无、色即是空，你要保证你没有没有看到。"
"我可以保证我没有没有看到。但我要先讲一个文法的故事。有个小男孩对老师说："我没有没有铅笔。"老师纠正他说，否定只能用一次，不能连用两次。你应说："我没有铅笔。你们没有铅笔。我们没有铅笔。他们没有铅笔。"ิ这下子小男孩糊涂了，他问老师："那铅笔都到哪里去了呢?"现在你说要我保证没有没有看到เ，那我要问，漂亮的肉体哪里去了呢?"ิ
小葇哈哈笑了起来。"你要视而不见、你要目中ณ无色、你要完全漠视它们、你要修改文法学上的否定式，没有没有就是没有。你干脆ะ把我当做隐形人好不好?"
"可以，我高兴你这么说，反正对我最有利ำ，以后当我模你、亲你的时候，你不要怪我，因为你不能ม怪我接触没有没有的东西。"ิ
"那怎么可以。我要修正一下。你视而不见"是因为你根本看不见。这样修正好了，我变成隐形人了，你不可能看见隐形人的肉体。0k，你不可能ม看到เ。"
"隐形人的肉体固然看不到，还是可以模到、亲到呀!"我抗议。
"那——"ิ小葇想了一下。"ิ那要你抓到隐形人才算。抓不到เ，我的理论就成立了。"
"好的，就这么เ办。现在你要脱掉衣服了，来，我帮你脱。"ิ"不，我自己会脱。"
"可是，脱漂亮女生上衣和裤子是一种荣誉，请给我这一荣誉，好不好?你说好嘛ใ。"ิ
小葇为难的笑了一下。我拉住她的手，带她走进卧室，她任我脱光她，并看着时钟็计时一分钟。可是一分钟过去了，十个二十个ฐ一分钟过去了，她隐形人没做成，反倒被有形人按在床上，又不可避免的强她做了一次。当我从她肉体上起来，我补了一句："我们有形人，有形就是隐形、做了就是没做。所以，我现在虽然赤身露体在你面前，其实你什么都没看见，不是吗?"ิ说着，我跪着向前，直把那ว雄伟的对准她，贴上她的脸。"不是吗?你若看到我，请问你看到的是什么?"
小葇脸红了。她急着说："快移开它!我什么都没看见，我真的什么都没看见。你说对了，快移开它。"
我坐起来，拉她进了浴室，我们一起洗了淋浴，我特别要她洗着她看不见的。小葇说："你是一个可怕的清教徒，最可怕的清教徒，你虽有好多的不下不的戒律，可是，一项更该不的戒律，你却毫不实行，害得别人要一次又一次服侍你，你说你多不对。"
"ิ我没有不对，"我抗议。"ิ不对的是你正在为ฦ它洗的。我现你特别疼它，我全身所有的器官，其实你最疼它，对不对?"
正两手洗着它的小葇一手放开它，一手搂住我脖ๆ子，淋浴ภ的水从头流下，她凑到我耳边，小声的说："ิ我承认一件事，我只特别疼它，可是别让它听到，不然它要得更多、索求无度得更多了。我现我上山以来，把它给惯坏了，可是，只要它不太坏，我甘愿惯坏它，人会溺爱任何即将远离他的，不是吗?啊，我真的疼它。"她边说边洗着，我好高兴听她说了真话。可是，当我追问她的时候，她忽然翻了翻眼，对我否认了一切。"记着，我刚才什么都没说，你也什么เ都没听见。"
"可是，你的手在洗——"ิ
"什么都没洗，别ี忘了我是隐形人。我没有我自己，我也没有它。"突然她抱住我。"我只有你，我的万劫先生。有了你，我不但有了有了它，也有了有了我自己，我们真的三位一体，我们不正这样在洗淋浴吗?"
"说得真好，小葇。"ิ我紧ู紧抱住她。"我真的疼了你!"ิ
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