最近重看《走向共和》以及看了一些关于民国、晚清的文章很有感触。剑侠小说网提供中国是个ฐ从来没有停止过折腾的国家总是在绕弯子了想图省便吝啬抗争结果比任何一个开明国家走的更曲折、流了更多血。一个民族经此曲折至今依然矛盾重重很难相信中国人总在表扬自己้的有智慧。一些感触散乱ກ记下供学史的人一笑。
许亿的屁事hym1976blogcnco迷ndexshtml
一、慢一拍
以前人家说中国和日本一样维新结果甲â午一战优劣立现。我说其实起点是不一样的日本经过倒幕归政天皇旧ງ势力应该说是经过一个ฐ大的清洗所以理论上是一个新的政权所以政治上的包袱是很轻加上明治天皇勤勉一国人齐心少壮派当国。维新า的相当成功而中国的是在旧瓶子里装ณ新酒太平天国并没有改变政治体制ๆ、社会格局某些程度还加强的旧势力的反扑心态虽然受鸦片战争及镇压国内起义催生洋务派的一时风气。但曾、李、左、张等人老成持国万事讲究稳妥有个同治中兴的成绩就颇็为自许并不晓得自己所处的历史当口是千年未有之变局。世界各国都不同程度在变这期间普法战争、美国南北战争都此起彼伏某个程度给清朝一个喘息的时间。洋务派以为自己在进步却不知道人家进步更快。所以到到中日战争一检验中国输的非常干净。
这里说有个体制问题这个ฐ问题只是假想体制ๆ里的人是想改良但涉及自身权势的时候很难改变要是太平天国灭亡时候曾国藩振臂一呼国家为之ใ一变政治洗涤一清也未必后来不是日本人的对手。这个ฐ只是假想曾国藩或知不可为或与民休息或道德文章约束及其他顾虑却不知道这个时候开始中国就慢了一拍这要命的一拍。
二、文化的判断
首先我从小就怀疑我们的两ä千历史并非封建主ว义从小时接受的政治学分类而言封建社会只在周朝及以前。秦以后应该是非常鲜明的帝国主义状态王权至上以知识分子为社会行政主ว体并掌握话语权的中间阶层及广大农民为基础的农业社会从帝国幅员广阔的大陆国家形态而言有扩张的欲望但并不强烈（这一点与今日之美国多有相似有领ๆ袖欲而少领土欲）更多在一种“普天之下莫非王土”的自大心态及“合久ื必分分久ื必合”的道家思想中开疆辟土的现实意义แ就不过是一种完成统一的王权责任。所以秦、汉、隋、唐、明（即使包括赢弱的宋）在帝国初期无不四处用兵极力扩张帝国而扩张目标却仅以恢复先朝疆域而已๐。
中国只有王权没有神权。所标榜的帝国核心价值为儒学接受儒家的方式是学学则ท可疑ທ之疑则少诚再加上中国的实际思想根源其实是道家。道强调的是变化。所以中国擅长变与不变的学问功利ำ心强于道德。对于中国人而言即使是皇帝替换只要顺乎天道也无不可。至于天道那ว就是个表面文章了。以至坚贞者罕见变节者众。比如五代冯道在乱世当中的生存学问今天看何尝不见得没有道理。
西方แ国家多有宗教信仰。王权神权并立接受宗教的方式为信信极则轻生可以坦然赴死。所以若干世纪来传教的热诚可以夸张到十字军这个程度。传教可以说是文化侵略但价值观的世界大同也未必不是一个伟大的文化理想。只不过事及当世之人只有切身之痛。
所以这里要说日本是个很奇怪的例子在文化上毫无疑问和中ณ国一体但更要纯粹一点。道的思想也未必没有但只及花草茶饮。于为人处事还如儒家一样强调状怀激烈。
从体制上日本倒是保留封建的状态几乎ๆ到幕府结束只不过幕府时期藩属大名略为式微一点。另一点很有意思政权代表为将军神权代表为ฦ天皇。这点而言日本是一个ฐ有信仰的国家。信仰使全国的价值观统一这也日本顺利ำ变革的原因。
甲午战争与中ณ国可说是变革的失败也可说是文化的失败。
因为此时中国人甚至没有国家认同失败是皇帝ຓ的与百姓何干。