施展自己的盖世绝技——狗刨，游到岸上之后，现自己竟然在荒野之ใ中……。
半空中祥云朵朵，霞光万丈。
3冥心守一法
守中守一，为无形无相无位之道法，此守窍法，则为有形有相有位之道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻安住；欲其冥极，殊不易言，於此时便可用系心守窍法。系心守窍，亦即儒门之收放心工ื夫。当做工夫时，一觉此心已๐放，便应即予收回，系於窍中。初ม时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久纯熟，自不驰放散乱，佛遗教经谓：制心一处，无事莫办。心念一动，制ๆ令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有系缘止，制心止，体真止3止法，均所以息妄想颠倒，归於一切处无心、无念、无欲、无为ฦ，而以得解脱也。系心守窍，上丹田、中丹田à、下丹田à均可守，初步则均以守下丹田为通则。惟亦有初下手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绛宫、气海、海底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓：道法3千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在3干六百门。盖以此窍非几窍，乾ດ坤共合成。故不可指。工夫到时，方得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工程，有火侯，有符度，有证验，有境界；惟此则过来人自知，不足以为外人道也。
阳性刚，阴性柔，刚柔之性，即阴阳二气所化而成。刚柔即阴阳也。人秉天地阴阳二气而生身，身中即有此阴阳之气，即俱此刚柔之性。本来阴阳混成，刚柔相合，正气长存，天理流行，不识不知，顺帝之ใ则，因交后天，真阳变为假阳，真阴变为假阴，真假相杂，阴阳不和，四象各别ี，五行相伐。如是刚气不振，如坎中一阳陷於ไ二阴之内，水下流矣；柔性不真，如离中一阴居於ไ二阳之内，火上炎矣。水下流，火上炎，水火不济，天理埋没，人欲纷生，苦中ณ作乐，无所不至，是岂人所好为哉？特以阳极阴生，气质承天而动，人亦不识不知，自然而然，若非天纵之圣，谁能不为后天所移哉？然圣人有逆运之道，能於ไ后天中ณ返先天，阴阳不真者仍还真，阴阳不和者仍使和。逆运之ใ道，即阴阳颠倒之术也。颠倒之ใ术，即水火相济之道，坎中一阳象阳刚之气，离中一阴象阴柔之ใ性。阳刚之ใ气，在人为道心；阴柔之性，在人为人心。道心为阴气所陷，即道心不振也；人心入阳气之内，即人心用事也。道心不振，人心用事，正气渐消，邪气渐盛，性命焉得不伤乎？颠倒者，即颠倒道心人心耳。颠倒道心则道心振，而坎中精一之水上升；颠倒人心则ท人心静，而离中亢燥之火下降。水火颠倒，道心长存，人心不起，则性情精神聚於一气，仁义礼ึ智归於一信，是谓四象和合，五行攒簇。盖道心有金水之气，人心有木火之气。道心主刚，象金，刚则能以变通，象水；人心主柔，象木，柔则ท能以温和，象火；道心人心合一，归於中正，象土。以道心而制人心，以人心而顺道心，刚柔得当，四象焉有不和，五行焉有不攒者乎ๆ？其所谓颠倒者，因后天顺行造化而言也。顺行之ใ道，以人心用事。人心用事，道心埋藏，所以火上炎而水下流；逆用之道，以道心用事。道心用事，人心受制ๆ，所以水上潮而火下降。一逆一顺，圣凡分之ใ。金丹之道，或言金木颠倒，或言水火颠倒，或言阴阳颠倒，或言有无颠倒，颠倒处居多，总以颠倒道心人心为归着，大旨不出於此。古来仙真不肯轻泄天机者，恐其为匪人所得，故不得已，别立法象以示ิ人。无如后世学者，多非上材，皆认法象，失其本义。悟元斗胆直指犹恐人不会悟，而况法象乎？知音者，若於道心人心颠倒处穷究实理，庶乎深造自得，而不为旁门曲径所惑。倘或不悟，舍其道心人心之ใ颠倒，而索隐行怪，别ี求奇异，虽祖师亦莫可奈何，况於悟元乎ๆ？
作运火候论
简事第四
夫观者，智士之先鉴，能ม人之善察，究倘来之ใ祸福，详动静之吉凶，得见机前，因之造适，深祈卫定，功务全生，自始之末，行无遗累，理不违此，故调之ใ真观。然则一餐一寝，居为损益之源；一言一行，堪成祸福之本。虽则巧持其末，不如拙戒其本。观本知未，又非躁竞之情，是故收心简事，日损有为，体静心闭，方能观见真理。故经云：常无欲以观其妙。然于修道之ใ身，必资衣食，事有不可废、物有不可弃者，当须虚襟而受之，明目而当之，勿以为ฦ妨心生烦躁。若见事为ฦ事而烦躁者，心病已动，何名安心？夫人事衣食者，我之ใ船舫，我欲渡海ร，事资船舱，渡海若讫，理自不留，何因未渡先欲废船？衣食虚幻，实不足营，为欲出离虚幻，故求衣食。虽有营求之事，莫生得失之心，则有事无事，心常安泰。与物同求而不同贪，与物同得而不同积，不贪故无忧，不积故无失，迹每同人，心常异俗。此实行之宗要，可力为之。前虽断简，病有难除者，且依法观之ใ。若色病重者，当观染色，都由á想耳。想若不生，终无色事。若知色想外空，色心内妄，妄心空想，谁为色主？经云：色者，全是想耳。想悉是空，何有色耶？又思妖妍美色，甚于狐魅，狐魅惑人，令人厌患，身虽致死，不入恶道，为厌患故，永离邪淫。妖艳惑人，令人爱著，乃ี至身死，留恋弥深，为ฦ邪念故，死堕地狱，永失人道，福路长乖。故经云：今世心为夫妻，死后不得俱生人道。所以者何？为邪念故。又观色若定是美，何故鱼见深入，鸟见高飞，仙人以为秽浊，贤士喻之ใ刀斧？一生之命，七日不食，便至于死；百年无色，翻免夭伤。故知色者，非身心之切要，适为性命之仇贼，何乃ี系恋，自取销毁？若见他人为恶，心生嫌恶者，犹如见人自杀己身，引项承取他刃，以自害命，他自为ฦ恶，不遣伐当，何故引取他恶，以为己病？又见为恶者若可嫌，见为ฦ善者亦须恶。夫何故？同障道故。若苦贫者，则审观之，谁与我贫？天地平等，覆载无私，我今贫苦，非天地也；父母生子，欲令富贵，我今贫贱，非由á父母，人及鬼神，自救无暇，何能ม有力，将贫与我？进退寻察，无所从来，乃知我业也，乃知天命也。业由我造，命由天赋，业命之有，犹影响之逐形声，既不可逃，又不可怨。唯有智者，因而善之，乐天知命，不觉贫之可苦。故庄子云：业入而不可舍，为ฦ自业。故贫病来入，不可舍止。经云：天地不能改其操，阴阳不能回其业。由此言之，故知真命非假物也，有何怨焉。又如勇士逢贼，无所畏惧，挥剑当前，群寇皆溃，功勋一立，荣禄终身。今有贫病恼害我者，则寇贼也；我有正心，则勇士也；用智观察，则挥剑也；恼累็消除，则战胜也；湛然常乐，则荣禄也。凡有苦事。来迫我心。不作此观而生忧恼者，如人逢贼，不立功勋，弃甲背军，以受逃亡之罪，去乐่就苦。何可愍焉。若病者，当观此病，由有我身，我若无身，患无所托。故经云：及吾无身，吾有何患。次观于心，亦无真宰，内外求觅，无能ม受者，所有计念，从忌心生，若枯体灰心，则ท万病俱泯。若恶死者，应念我身，是神之ใ合，身今老病，气力衰微。如屋朽坏，不堪居止，自须ี舍离，别处求安，身死神逝，亦复如是。若恋生恶死，拒违变化。则神识错乱，自失正业，以此托生，受气之ใ际，不感清秀，多逢浊辱，盖下愚贪鄙，实此之由。是故当生不悦，顺死无恶者，一为生死理齐，二为后身成业。若贪爱万境，一爱一病，一肢有疾，犹今举体不安，而况一心万疾，身欲长生，岂可得乎？凡有爱恶。皆是妄生，积妄不除，何以见道？是故心舍诸欲，住无所有，除情正信，然后返观旧ງ所痴爱，自生厌薄。若以合境之心观境，终身不觉有恶；如将离境之心观境，方能ม了见是非。譬如醒人，能知醉者为恶，如其自醉，不觉他非。故经云：吾本弃俗，厌离人间。又云：耳目声色，为子留愆，鼻口所喜，香味是怨。老君厌世弃俗，犹见香味为怨；嗜欲之流，焉知鲍肆为臭哉！
“君策吾徒，汝可是有事？”
君策一咬牙，说道：“师傅，您曾对弟子言，道乃是根本，法术不过是旁枝末节的东西。可是这三年来，为何师傅您一直教授弟子旁枝末节的东西，对于根本却不再教授。”
玄都**师睁开眼睛。微微一笑。道：“为ฦ师本以为你会很快问起这个ฐ问题。没想到你竟然能忍三年。也是很不容易了。”
君策闻言脸微微有些红。
“吾徒。汝言为师这三年时间未曾为你讲道。不知三年前百日讲道之时所讲授地东西。你可都明白了。”
君策微微有些愣。仔细一想。对于百日讲道听到地东西。自己这三年时间。好像也没有理解多少。甚至可以说还没有开始理解。只是有了浅浅地一点认识。
“弟子惭愧。百日讲道所得至今尚未有所领悟。旧日所得尚未领悟。便想学新地东西。贪多而不求精。请师父责罚。”
玄都**师呵呵一笑。说道：“贪多求新本就是人之本性。君策你能ม在如此大地诱惑面前压制ๆ三年时间。已然很是不容易了。”
虽然有玄都**โ师的安慰，君策依然是觉得有些惭愧，稽一礼ึ便准备离开。
就听玄都**师突然说道：“君策吾徒，其实为师这三年来未曾为你讲道。并不是因为你还没有将三年前的东西悟透，而是因为ฦ为师对于道已๐经没什么好教授于你。”
呆！很呆！！非常呆！！！
君策不知道自己该怎么形容自己现在的感觉，玄都*โ*师是什么人物？道门三教最顶尖的强者。可是这样的强者告诉他，他对于道的理解已经在一百天的时间里完全教给你了。这句话说出去，谁也不信。自然君策也是不会相信的。
“君策吾徒，汝可是认为ฦ为师藏私？”玄都*โ*师的脸上依然是淡淡的笑容。
“弟子不敢！”君策低声答道。
“哈哈哈哈！好一个不敢！是不敢而不是没有！你到也是实诚。”
听着玄都*โ*师在一边大笑，君策垂手立在一边没有言语。
玄都**师笑完之后，说道：“君策吾徒，为师并没有欺骗你。对于道，为师确实是没有什么可以教授你的了。
为师从道祖那里听来的大道，已๐然全都讲给你听了。至于为师自己的体悟，却是不能传给你。三年前为师就说过了，那是为师的道，不是你的道。悟道、悟道，自己的道只能是自己去悟。而能够领ๆ悟多少，就看你的本事了。”
君策这才知道，玄都**师一直强调的悟道是怎么回事。
道本是不可捉摸的东西，可是道祖的讲道就好像给了你一把钥匙，至于你能用这把钥匙开启多大的门，就要看你自己，别人是帮不了你的。
玄都*โ*师为君策讲道，也就是将这把钥匙又转交给了君策。不过玄都**师毕竟不是道祖，转交过来的钥๓匙难免有一点残缺。
当然这一点点的残缺，对君策现在是没有一点的影响。他还不配受到影响。
或许当君策成就仙道的时候，才会受到一点点的影响，不过那时候君策也有资格去八景宫亲自听道祖讲道了。
如果说道祖的嫡传徒孙，都没有机会去听道祖讲道，也未免太扯了些。
躬身说道：“弟子误会了老师，还请老师责罚。”
玄都**โ师是何等人的人物，又怎么会因为ฦ这么一点事而生气呢？微微一笑没有多说什么，让君策去做自己的功课。
修道之人最少的是什么东西？
修道之人最缺的是什么东西？
两个问题的答案却是一样的——时间！！！
修道先求的不是什么大道，而是长生。餐霞服气，便是长生的根本。
玄都**师传授给君策的练气术，自然不是普通修道者所能得到的，效果那自然是神仙放屁——非同凡响。
虽然君策大部分的时间都在体悟玄都**师传授给自己的大道，花在其他东西上面的时间很少。
不过虽然仅仅是清晨朝阳初升之时短暂的练气，却也足够让君策大道延年益寿的效果。
修道之人最缺的也是时间，一朝悟道很可能就是数十上百年的时间过去了。
在不经意间，君策来到这个世界已๐经有百年时间了。
百年时间，君策也坎坎结成金丹。虽然有君策将大部ຖ分时间放在了悟道上面，但是有道祖传下的练气术，百年的时间才坎坎结成金丹ล。
君策的资质……也确实不咋地。
这一日，君策从静修中醒来。见玄都**โ师就坐在自己面前，忙起身稽一礼ึ，道：“劳师傅久ื候，恕罪。”
虽然知道玄都*โ*师并不会在意，但是该做的还是得做。
果然和以前没有一点区别，玄都**师点了点头，指着蒲团让君策坐下。说道：“君策吾徒，如今你依然修成金丹。可以说已๐经踏入长生之ใ途，只要不遭劫，迟早有一天能ม够得道。
从今天开始，到之ใ后的五十年内，你绝对不能踏出太清宫一步。
一旦ຆ踏出太清宫，就会身在劫中ณ，到时候为ฦ师恐怕也救你不得。”
听玄都**师说的如此慎重，君策也有些毛骨悚然的感觉。忙躬身说道：“弟子在这五十年内，绝不会踏出太清宫一步，只随在师傅身边修道。”
玄都**师言道：“为师这五十年时间里，却是不能陪在你身边。须返回八景宫，陪伴老师。老师有些事需要为ฦ师去处理。
所以为师才会担心你，若是为师在此，自然可以约束你。可是为ฦ师不在的话……。”
君策闻言心中一凛，好像想到了什么，又记不太清楚。
不过可以肯定的是，这五十年间，外面很危险！相当之ใ危险！！！