京都的故事

薛定谔的猫连载中

先从行为上,然后从思想上做到对于胎儿的性别一视同仁,普及性教育和广泛宣传和采取实效性的避孕方法,我本来以为ฦ在女权主义哲学里面是不用强调人道主义的,这应该作为一个基本的文明原则被我们同样纳为自己的哲学基础,但是基于对非洲,印度,以及中国的考察让我现现状实际上还相当地严å峻,即使是宣告已经进入现代化文明社会的伊里安,韩国和日本,我们所担心的事情仍然时有生,这就是我强调生命权和人道主义最基本的原因,这个ฐ基本的要求不容易做到源于几个历史深厚原因,先我们明确一点,即女人是否享有继承遗产的权力和赡养老人的义务,ไ正如马克斯所说资本主ว义社会人与人之间的关系是赤裸裸๤的金钱关系一样,而现在即使是号称是社会主义的中国也同样如此,孩子的父母在考虑他们所需要的孩子的性别ี的时候,先把其与之后自己老年时的赡养联系了起来,这就是中ณ国的俗语,养儿防老,的由á来,ไ女儿先被认为是将来的外人,承担的是夫家的养老的义แ务,所以以往嫁人的女子将不再从属于自己的家族,将会改变自己的姓氏跟随自己的丈夫姓......。
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