只要还存在得到一个更好结局的可能，那ว我们就不要胆怯、犹
算世界ศ倒塌了下来，一片的废墟也不会改变他的脸色。”
判断我们到底应该做些什么เ和不该做些什么，我们都不应
彩。“两个人做同一样的事情，但那已๐经不是同一样事情了”。
即：总结别人的教导，结合自己的经验，终于懂得了对人大致
触，这是由这一人群的自身道德和智力构成所决定的——就算
克利斯ั大力神的形象站在了十字路口，美德则化身为皇子太傅
在青年期，我们幸福的目标固定为某些图像。这些图像不断在
人群属于新的、陌生的一代，我们成了一种客观的、真正孤零
么，我们所积累的丰富知识和经验，逐步经过完善了的思想见
分；我们只是把一天的日子视为在生命的名目下所包括的东
就陡然让人心生羡慕——那些美好的日子就犹如不曾得到เ我
属于这一话题的观点和建议却是五花八门。为使它们有一
度；最后一部分讨论我们应如何看待命运和世事的展。116——
这一说法——名声总是逃离追逐它的人，但却会尾随对它毫不
因此，获取名声是困难的。但保存名声却非常容易。在这
中充塞着肤浅、狭窄、愚昧的人之间展开的一赌运气的搏斗。
勇的人，虽然这一事实并不为人所知。这样，出类拔萃的人起
特地把骑士荣誉的原则一一列举出来，这些原则是骑士荣誉不
纯粹取决于他人是否表示出他们的看法。至于他人所表示出来
救自己灵魂的最后时间花在撰写和默记一篇简短的演说辞上
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9大自然持续不断地演变。大自然先是无机王国的机械和化学活动，接
级开始，逐步迈向更高的一级。到最后，她终于迈出了最终的和最伟大
面的例证在日常生活中俯拾皆是。正如我已经说过的，闲暇就
人才可以称得上是幸福的。但对于大多数人来说，闲暇只会造
些好处只能听天由命，但自身个性却不会被剥夺。与后两项只
认为的困难得多。只有威力无比的时间才可以行使它的权利ำ：
目录
译者序1
耗的状态，那情形确实是相当凄凉悲苦的。因此，随着老之将
至，对钱财的执着和占有欲就越有增无减。相比之下，从人
生开始到เ成年，甚至直至成年后的某段时间，就人的生命力而
言，我们就像把利息收入存进本金，花费的利息不但自动赚回，
本金也在不断地增加。如果我们能有一个足智多谋的顾问细心
理财，那我们的金钱有时候也会有这样的结果。青年时代多么——
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226人生的智慧
幸福！老年时期又多么เ悲惨！尽管如此，青年人应该爱惜自己
的青春活力。亚里士多德现：能在青年期和成年期都在奥林
匹克比赛中ณ获胜的人寥寥无几。因为他们早ຉ年的艰苦训练、准
备消耗了他们的生命力，到เ了成人阶段以后他们的力量就难以
为继了。肌肉力量是这样，神经活力也是如此，而神经活力的
外在表现就是所有智力方面的成就。因此，早熟的神童就是温
室教育结出的果子，他们在童年时引起人们的诧异，但之后就
沦为思想相当平庸的人。甚至那许225๓多的博学者，在早ຉ年为ฦ
学习古老语言而强迫性地耗用了脑力，为此之过，在以后的日
子，他们变得思想僵硬、麻木，失去了判断ษ力。
我已经指出过，一个人的性格看上去会跟他的某一个人生
的阶段特别和谐一致。这样，到了那一特定的人生阶段，这个
人就显示出他最好的面貌。某些人在少年时代招人喜爱，但这
种情况随着时间消逝而去；一些人在中年段特别ี活跃、能干，
但到了老年以后，却变得一无是处；也有不少人到了老年才表
现出自己最好的一面，他们既ຂ温和又宽容，因为到了此时，他
们更富于人生经验，为人处事更加泰然自若。这种情况多见于
法国人。这一切肯定是因为人的性格本身具有某些青年、中年
或者老年所特有的气质特点，这一气质特点与人生的某一阶段