第四章人所展现的表象93
于决斗所造成的后果,则循惯常的刑é事诉讼法追究责任。或许,
的奴隶、判了刑的罪犯才会去做这样的事情——他们交替和野
斗,决斗的结果就成了上帝的判决。如果角斗士的搏斗表演是
公民名誉是非常严å肃的,每一个ฐ人都不应该对此掉以轻心。不
在某种意义上,名誉和声望相比,名誉的特性是否定的,
就挥霍殆尽,目的只不过是为了从压迫他们的无聊那里谋求片
全另一回事了,因为为此目标我们必须赢得朋友、关系和受到
多多的危险、不幸、损失和纵欲。如果人们完全是在这个现实
避免了许多的损失——
——这一句话以最简洁的拉丁文表示,就是“omnismotusguo
体的健康状况。关于这点,只要互相对照ั一下我们在健康、强
果律以外,既没有原因,也没有目的;它盲目、不顾一切地争
客体化。由于意欲在客体化的过程中ณ遵循着个ฐ体化原理,亦即
些喝彩声来自他的研究学问的同行,因为只有这些人才懂得这——
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第四章人所展现的表象1้09
一门专业。如果沿着我这里所说的路子一直走到底,最终就会
由于掘新的资料é变得极其困难,研究者用不着组合资料了,
他们只需找到资料就足以建立名声。这犹如108一个探险家抵
达一处偏僻、不见人烟的地方:他的所见而不是他的所想就会
使他成名。这条成名途径还有一个很大的优势:传达自己的所
见较之于传达自己的所想难度更小;对于理解他人的所见也较
理解他人的所想更加容易。所以,讲述见闻的作品比传达思想
的著作能够拥有更多的读者,因为ฦ,正如阿斯姆斯所说的:
一个人去旅๓行,
就能讲故事。
不过,与此相吻合的事情却是:私下认识和了解这一类著
名人物以后,我们常会想起贺拉斯所说过的话:
到海外旅๓行的人只是变换了气候而已๐,他们并不曾改
变思想意识。
至于那ว些头脑天赋极强的人,因为他们应该去解答重大的
难题,亦即那ว些涉及这个世界的普遍和总体方面、因此也是最
困难的问题。所以他们应该尽可能地扩展视野,同时兼顾多个ฐ
方向,以避免朝着一个方向走得太远而迷失在某一专门的、少
为人知的领域里面。也就是说,他不要太过纠缠于某一学科之
中的某一专门领域,更不用说去钻那些琐碎的牛角尖了。他不
需要为ฦ了抛开那为数众多的竞争者而投身于偏僻的学科。每个ฐ——
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110人生的智慧
人都能看得见的事物其实都可以成为他研究的素า材。他可以对
这些素材进行全新的、正确的和真实的组合。这样,他作出的
贡献就能为所有熟悉那些资料é素材的人欣赏,1้09也就是说,
获得人类的大多数的欣赏。文学家和哲学家获得的名声与物理
学家、化学家、解剖学家、矿物学家、动物学家、语言学家、
历史学家所得到เ的名声之ใ间存在巨เ大的差别,道理全在这里。
注释
1在极尽豪华、铺张和炫耀的同时,上流阶层的人尽可以说:我们的
幸福存在于自身之ใ外,其栖身之处就是别人的脑袋。
2马迪奥·阿莱曼1้547~约1้614:西班牙小说家。——译者
3塔西佗约55๓~约12๐0:古罗马历史学家,以历史著作名垂千古。—
—译者
4利ำ希腾贝格1742๐~799:德国物理学家兼讽刺作家,以其嘲笑形而上
学和浪漫主义แ的过火论点而知名。——译者
5法文,“奖励功绩”的意思。——译者
6๔此处为希腊文。——译者