至于自己纵欲，却把身边的同性进行阉割的行为更是统治阶级残绝人寰的劣行。
14世纪巴๒黎的\尼尔城事件\是一个ฐ著名的例子。尼尔城是塞纳河畔一个宅第，城中有座2๐5米高的尼尔塔，路易十四的王妃玛格丽ษ特和她的侍女们就住在这里。公元1313๑年的许多晚上，塞纳河出现了一些贵妇人，穿着十分袒露的服装，含着迷人的微笑诱引过路的男子。可是，当这些男子进入她们的宅第，躺里她们的怀里生性关系后，她们就动了杀机，把这些男ç子从塔顶ะ上丢进塞纳河中。
刘ถ达临：这是中国家庭文化的影响。在中ณ国人的观念中，父父、子子等\ຒ三纲五常\的观念特别强烈，直至今日也仍然如此，中ณ国人很少谈什么恋母、恋父，这是大逆不道的。
——亚述最后一个国王萨丹纳帕路斯的墓志铭
刘达临：一夫一妻制ๆ并不一定是人类历史上的最后一种婚姻家庭形式，而且将来总是要消เ亡的，它和私有制，和国家、政党一样，都有一个产生和展的过程，当然也有一个ฐ消亡的过程。但是将来以一种什么เ样的更加合理和更加完善的形式来处理婚姻ี、家庭和两性关系，现在就很难预测了。
——摘自《非常日记》
二是普那路亚家庭。这是人类历史上第二种婚姻ี家庭形式。在这种家庭中ณ，一个女子的丈夫有多少个ฐ兄弟，她就有多少个丈夫；同样，一个男子的妻子有多少个姊妹，他就有多少个妻子。共夫的女子互称\ຒ普那路亚\，共妻的男子互称\ຒ普那路亚\。与血亲家庭不同的是，夫和妻不能是同一氏族，血亲间的婚配关系被禁止了。建立普那路亚家庭形式的意义十分重大。它使夫妻间的人数减少了，夫妻之间的血缘关系排除了，夫妻在年龄上的差距缩小了。
刘达临：婚姻ี家庭是一种制ๆ度，所谓制ๆ度就是对事物有某种较为稳定的限制和做法，以及这种限制的程度如何，所以叫\ຒ制ๆ\和\度\。血亲杂交在关系方แ面没有任何限制，所以不能ม叫家庭。血缘家庭限制了不同辈份的人们之间的关系，虽然这是对关系最低限度的限制ๆ，但是它总是一种比较固定的限制，正是在这个意义上，血缘家庭被认为ฦ是人类最初的婚姻ี家庭形式。