5。纵欲与禁欲的讨论
——摘自刘达临《世界古代性文化》
徐兆寿：据我所知，人类的性行为ฦ是比任何动物都要频๗繁，只有人类可以随时进行性行为，按进化的观点来看，这种长期的训练才使人类男人的生殖器官一直露在外面，而没有缩入体内；而且人类的比任何灵长目动物的都要大，也是因为女人的生殖器官缩在体内，需要有足够的长度才能ม进行性行为。这样理解是不是更符合进化论的观点？
2002年8月9日，是一个进化论观念让人类蒙羞的纪念日。这一天是南非的\妇女节\，与往年不同的是，这次庆祝活动的焦点是为一名186๔年前去世的南非妇女在其家乡东开普省汉基村举行了一场隆重庄严的葬礼。
徐兆寿：很多人文主ว义者对人是从动物变来的这样一种观念一直持不同态度。他们认为，既然人是从动物变来的，也就是说，在此之前，人与动物毫无分别，其社会性无从谈起，在今天人类信仰产生危机之时，很多哲学家和思想家都试图从人类的本源寻找人的原始性，很显然，他们找到的只有人的动物性。如果我们承认这一点，那么人类的所有精神活动便成为一种荒谬的追求，而只有人的动物性才是人唯一可靠、真确的真理。果真是这样吗？
刘ถ达临：物质是精神的基础，没有物质基础，就谈不上精神。从这个意义上说，大脑แ就是人精神的物质基础。人的大脑แ与动物的大脑是不一样的，现代人与原始人的大脑也是不一样的。
徐兆寿：有些学者把亚利士多德跟中国的孔子相比，是有道理的。他们都强调人的理性，即道德的力量。他们生活的时代前后相差15๓0左右，都是奴隶制ๆ社会，他们所取得的成就都是多领ๆ域的，而且都在教育史上具有重要的地位。这的确是很有意思的现象。
刘达临：把禁欲推向极端的是苏格拉底的一个学生安梯昔尼创น立的犬儒学派。他认为，世界上唯一的善就是美德，除了美德以外，一切都是恶，善与恶绝对是对立的。美德就是越一切之外的精神，为ฦ了追求美德，就必须ี排除一切感性的物质和，甚至连文学、艺术、学问等方面的也要排除。按照这种主ว张，人就必然要沉入没有欲求，没有知识、连话都不要说的境地，的要求自然更是在禁绝之列。它主张返回到\自然人\的原始状态去。他们自己也都身体力行，衣食简陋，以苦为荣，过着如狗一样的生活，所以被人们戏称为\ຒ犬儒\。