学林出版社
作者193๑5年6月于上海
慢慢地艰辛地体认出来，我们的变革愈多，而愈留滞原来的地位。政府制度虽变革，它的骨子仍不变革，那本质上的腐败、懦弱、无能，永久存留着，根本上是绝望了的。对于一般羡慕马哥孛罗maທrco
那时没有内战，土匪不致十分猖撅，你可以安安全全从这一省旅行到เ那ว一省。
peffer的书评。
people》，意思是说林语堂出卖国家人民，致使有些未看过这书的人，误以为ฦ它真是一部ຖ卖国主义的书。而且几十年来，以讹传讹，很长一段时间里，不少人都这样看待它。
1索福克勒斯sophocles，约前495一前406，古希腊悲剧作家。
然而，分析研究一个ฐ国家时，又不能忽视普通人。古希腊人并不都是索福克勒斯1，伊丽莎白的英国也并非遍地都是培根2๐和莎士比亚。谈到希腊时，仅仅提及索福克勒斯、伯里克利3๑和阿丝帕霞4，并不能得到เ对雅典人的正确印象。我们还应该经常提到索福克勒斯ั的儿子来作补充，他曾向法院控告父亲治家不力；还有阿里斯ั托芬5的戏剧所描写的人物，他们并不都是爱美的，不都是倾心于对真理的探索，而是经常喝醉酒，贪吃，爱吵架，贪污受贿，喜怒无常，就和普通的雅典人一样。也许雅典人这种多变的性格有助于我们理解雅典共和国崩溃的原因，正如伯里克利ำ与阿丝帕霞能帮助我们理解雅典的伟大一样。他们这些人，作为个ฐ人无关宏旨，但作为一个集体，却在很大程度上影响了国家和民族的命运。过去时代的普通人也许现在很难描述出来，然而当代的普通人却不同，他们每天都和我们生活在一起。但是，谁是普通人？他是于什么的？中国人在我们心目中仅仅是一个抽象物。南方与北方的中ณ国人被文化纽带连在一起，成为ฦ一个民族。但他们在性格、体魄、习俗上的区别ี之大，不亚于地中海人与北欧日耳曼人的区别。幸而在中国文化展的轨迹上，民族主义没有能够展起来，有的不过是地方主ว义，而地方主义也许正是多少世纪以来整个帝国得以和平的重要因素。相同的历史传统，相同的书面语言——它以其独特的方式解决了中ณ国的“世界语”问题，以及相同的文化，这最后一点是多少世纪以来社会文明以其缓慢而平和的方式逐渐渗入相对温和的土著居民之后的结果：这些共同点使中国获得了一种人类博爱的共同基础，这也正是现代欧洲所缺乏的。就是口头语言也不会造成欧洲人之间讲话那ว么大的困难。一个满洲人能够使云南人听懂自己在讲些什么เ，尽管有一些困难，这也实在是语言上的奇迹。这是经过缓慢的殖民化过程才获得的成果，并在很大程度上依靠汉字的书写系统这个民族团结的有形象征。
2培根Ba9，1561—16๔26，英国作家及哲学家。
3๑伯里克利pericນles，约前495๓一前4๒29，雅典政治家，将军，演说家。
4阿丝帕霞AspasiA，生活于公元前五世纪，希腊名妓，曾为ฦ伯里克利的情妇。
5阿里斯托芬Aristophanes，约前448一前385๓。雅典诗人兼喜剧作家。
这种文化上的共同性有时使我们忘记了种族差ๆ异，即血统差ๆ异的客观存在。这里，中国人这个抽象概ฐ念几乎消失，代之而来的是一幅多种族的画卷，身材大小不同，脾ຆ气与心理构成各异。只有当我们试图让一个ฐ南方出生的将军去领导北方的士兵时，我们才会现这种客观差异。一方面，我们看到的是北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子，从各方面来讲更像蒙古人，与上海以及江浙一带的人相比更为保守，他们没有丧失自己้的种族活力。
他们是河南拳匪、山东大盗以及篡位的窃国大盗。他们致使中国产生了一代代的地方割据王国，他们也为ฦ描写中国战争与冒险的小说提供了人物素า材。
在东南边疆，长江以南，人们会看到另一种人。他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑แ达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。他们是圆滑但育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。他们是在晋代末年带着自己้的书籍和绘画渡江南下的有教养的中国大家族的后代。那时，中国北方被野蛮部落所侵犯。
在中国正南的广东，我们又遇到另一种中国人。他们充满了种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、工作都是男子汉的风格。他们有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，国进取，脾气急躁，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统，这显然是中国古代南方粤人血统的强烈混合物。在汉口的南北，所谓华中地区，是信誓旦旦却又喜欢搞点阴谋的湖北人，被其他省市的人称作“天上九头鸟，地下湖北佬”，因为他们从不服输，他们认为ฦ辣椒要放在油里炸一下，否则ท还不够辣，不好吃。而湖南人则以勇武和坚韧闻名，是古代楚国武士后裔中较为ฦ使人喜欢的一些人。
由于贸易，由于皇家规定入仕的才子要到外省做官，而这些官吏家属也随往定居的缘故，种族开始有些混合，使省与省之间的区别有所减小。然而，总的倾向依旧存在。一个明显的事实是。北方แ人基本上是征服者，而南方แ人基本上是商人。在所有以武力夺取了政权而建立自己้的朝代的盗匪中，没有一个是江南人。吃大米的南方人不能登上龙位，只有吃面条的北方人才可以，这是一贯的传统。事实上，除了唐与后周两代创业帝王来自甘肃东北，于是颇有土耳其血统之嫌以外，所有伟大王朝的创业者都来自一个相当狭窄的山区，即陇海铁路周围，包括河南东部、河北南部、山东西部、以及安徽北部。
如果我们以陇海ร铁路的某一点为中心画ฑ一个方圆若干里的圆圈，并不是没有可能，圈内就是那些帝ຓ王们的出生地。汉朝的创业帝王来自徐州的沛县，晋室始祖来自河南，宋室来自河北南部的涿县1，明太祖朱洪武则来自安徽凤阳。
今天，除了蒋介石是浙江人，其家族谱系仍然待考以外，大部分将军们是从河北、山东、安徽、河南来的，仍然是陇海线周围。山东出了吴佩孚、张宗昌、孙传芳、卢永祥；河北出了齐燮元、李景琳、张之ใ江、鹿钟麟；河南出了袁世凯；安徽出了冯玉祥、段祺瑞。江苏没有产生伟大的将军，却出了一些出色的旅馆茶房。半个世纪之前，华中的湖南出了曾国藩，是个例外，却也恰好证明规则的正确2：尽管曾国藩是一流的学者与将军，但因为ฦ他生在长江以南，吃稻米而不是吃面条长大，所以他命里注定只能是一个显贵的大臣，而不可能ม建立一个新的王朝。这后一项工作需要北方人的粗犷与豪放，需要一点真正可爱的流浪汉性格，需要爱好战争和混乱的天才——对费厄泼赖，对学问及儒家伦理都嗤之以鼻，直到自己稳稳地坐在龙位之上，再将儒家的君主ว主义捡起来，这是个ฐ极有用的东西。
1涿县，现在河北中北部ຖ。
2英语有一格言云：有规则就有例外。
粗犷豪放的北方，温柔和婉的南方，这些区别ี在他们各自的语言、音乐和诗歌中都能看到。我们来对比一下陕西乐่曲与苏州ะ乐曲的差异。陕西乐曲用一种木板控制度，声调铿锵，音节高昂而响亮，有如瑞士山歌，使人联想到呼号的风声，似在高山上，似在旷野里，又似风吹沙丘。另一方面，苏州乐曲的低声吟唱，介乎ๆ于叹息与鼾声之间，喉音和鼻音很重，很容易使人联想到一个ฐ精疲力竭的气喘病人，那习惯性的叹息和呻吟已๐经变成了有节奏的颤抖。在语言上，我们听到的是北京话宏亮、清晰的节奏，轻重交替，非常悦耳；而苏州妇女则轻柔、甜蜜地唠唠叨叨，用一种圆唇元音，婉转的声调，其强调的力量并不在很大的爆破音，而在句尾拖长了的，有些细微差别的音节。
曾经有一段故事讲一位北方军官，在检阅一队苏州籍的士兵。他用洪亮的声音喊：“开步——走！”但是，士兵们没有挪动脚步。一位在苏州住过很长时间、知道奥妙的连长请求用他的办法来下命令。长官允许了。于是他没有用通常洪亮清晰的声音喊：“开步——走”，而是用真正婉转诱人的苏州腔喊道：“开——步——走——嗳ã——”嗨，你瞧！苏州连前进了。
在诗歌中，这种区别就更加明显了，尤其在公元4、5、6
世纪。当时，北方中ณ国第一次被鞑靼人征服，北方的文人移居南方。这时，伤感的爱情诗在南朝盛行。许多南朝的君主都是了不起的抒情歌手。一种题材别致的爱情小曲《子夜歌》也在民间产生并展起来了。对比一下这些感伤的诗歌与北方แ新鲜、质朴的诗歌是很有启的。南方佚名的诗人在这种很流行的小曲中唱道：
打杀长鸣鸡，弹去鸟臼鸟。
愿得连冥不复曙，一年都一晓。
另一小曲唱道：
途涩无人行，冒寒往相觅。
若不信依时，但看雪上迹。
南宋之际，一种称作“词”的有独特风格的抒情诗展起来了。其内容不外是妇女的深闺幽怨，红烛泪干，中意的胭脂、眉笔、丝绸、帏帐、珠帘朱栏，无可挽回的春天，清瘦的恋人，羸弱的心上人儿等等。写这种伤感的诗歌的人应该被写那种简短、质朴、直接描写北方荒凉风景而不加雕饰的诗歌的人所征服，这实在也是自然的事。下面是一典型的北方诗歌：敕勒川ษ，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
一个北方将领在遭到惨败之后，正是用这诗把他的士兵又集合起来，送上前线去战斗。我们再来看一歌咏新买宝刀的诗歌，与南方的爱情诗歌作一对比：
新买五尺刀，悬著中梁柱。
一日三摩攀，剧于十五女。
另一诗是这样写的：
遥看孟津河，杨柳郁婆姿；我是虏家儿，不解汉儿歌。
健儿须快马，快马须健儿；跋涉黄尘下，然后别雄雌。
这些诗歌也曾被胡适博士引用，来证明同一个主题。这样一些诗歌开阔了我们思考问题的视野，使我们对构成中ณ华民族的北方血统与南方血统的不同有了更深刻的认识，使我们有可能去理解一个具有2000多年叩头、室内生活、缺乏流行运动的文明历史的国家何以能够避免社会民族退化的命运，避免像埃及、希腊、罗马等文明古国那样落后于人。中国是如何做到เ这一点的呢？