他俩随即快步往前走不一会儿，听见河水的汩汩声，他们知道已来到เ当时挤满房子的圣米歇尔桥上了弗比斯对同伴说：“我先带您进屋去，然后再去找我的小美人，约好她在小堡附近等我”
那个人没有答腔自从两个人并肩一起同行，他就一言不弗比斯ั在一家房子的矮门前停下，狠狠捶门一线亮光随即从门缝里透了出来，只听见一个牙齿漏风的声音问道：“谁呀？”卫队长应道：“上帝身体！
恰在这个时候，隐修女从地洞的窗口上望见站在耻辱柱台上的埃及女郎，立刻又刻毒地诅咒着：“你该千刀万剐，埃及妞！千刀万剐！千刀万剐！”
五玉米饼故事的尾声
802巴๒黎圣母院中ณ
也必须以圣歌或散文的形式纳入教堂这建筑物总而言之，这与希腊ຘ祭神节日演出埃斯库罗斯的悲剧以及所罗门寺庙演出《创世纪》一样，起着相等的作用所以，在古腾堡明印刷็术之前，主ว要的文字形式一直都是建筑艺术，普遍的文字形式这本花岗岩的书始自东方，后被古希腊和古罗马所继承，中世纪给它写下了最后一页再说，上面我们已经看到，在中世纪一种民众的建筑艺术取代了一种种姓等级制ๆ度的建筑艺术，这现象在历史上其他伟大时代里，随着人类智力相似的展也曾有过所以，这是仅仅叙述一种普遍规律，若是详述，得写成许多巨เ卷才行在那原始时代摇篮的上古东方，继印度建筑之ใ后的是腓尼基建筑，即体态丰盈的阿拉伯建筑之母；在古代，继埃及建筑——伊特鲁立亚风格与蛮石建筑物无非是其变种而已——希腊建筑在其后，后来的罗马风格只是一种延伸，加上许许多多迦太基圆顶而已๐；在近代，继罗曼建筑之后的是哥特式建筑假如将这三个ฐ系列各分成两半，便可以在印度建筑、埃及建筑、罗曼建筑这三位姐姐身上现相同的象征，即统一、等级、神权、教条、神话、上帝；至于腓尼基建筑、希腊建筑和哥特式建筑这三位妹妹，不论它们本质所固的形式如何千变万化，其含义แ是相同的，即民众、自由、人不论叫做婆罗门、袄教僧侣还是教皇，人们在印度建筑、埃及建筑或是罗马建筑中，总感到เ教士到เ处都是，除了教士别无其他民众建筑便不是如此这类建筑更为ฦ丰ถ富多彩，且也不那么圣洁腓尼基建筑有商人的气息；希腊建筑带有共和的气息；哥特式建筑则带有市民的气息
241巴黎圣母院上
那许许多多狭窄弯曲的街道今天的拉丁区
一只箱子价值连城，躺在在一个水槽里里面还有新า的旗帜，饰着一些凶恶的图案
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距今天348年六个ฐ月一十九天，巴๒黎老城、大学城和新城三重城廓里，一大早群钟便敲得震天价响，弄醒了全市居民可是，148๖2年1月6๔日，这一天并非是一个在历史上值得纪念的日子一清早ຉ便使群钟轰鸣、万民齐动的事情，也是无关紧ู要，不足记取既ຂ不是庇卡底人或是勃艮第人来攻城，也不是抬着圣物盒的巡列仪，也不是拉阿斯葡萄园的学子起来zaofan，也不是我们称之ใ为“无比威赫之ใ主ว国王陛下”进城，甚至也不是在巴黎司法广场对男ç女扒手们进行赏心悦目的绞刑，更不是十五世纪司空见惯的身著奇装ณ异服，头饰羽冠的某外国使者，突然而至最后一支这样的人马，弗朗德勒御使们，抵达巴黎还不到两ä天，他们是前来为法兰西王储和弗朗德勒的玛格丽特公主缔结婚约的这叫波旁红衣主教
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“教士”
这答话，这腔调，这嗓音，让她听了直打哆嗦教士声音嘶哑，吐字却很清楚，说：“您准备好了吗？”
“准备好什么？”
“你去死”
“啊！”她说：“马上就去？”
“明天去”
她本来高兴得扬起头来，一下子又耷拉到胸前，喃喃道：“还要等那ว么久！何不就在今天呢？”
“这么说，您痛苦难忍了？”教士沉默了一会儿，又问“我很冷”她答道她随即用双手握住双脚๐，这种动作是不幸者寒冷时常有的，我在罗朗塔楼已经见过那个ฐ隐修女这样做了同时，她的牙齿直打冷战教士眼睛从风帽底下悄悄地环视了一下这牢房“没有亮光！没有火！浸ฤ在水里！真是骇人听闻”
“是的，”她惊慌地说道，自从这场横祸，她就一直神色慌张，“白昼属于人，唯独给我黑夜，这是为什么？”
“为什么您在这里，你知道吗？”教士又沉默了片刻๑，问道“我想我原是知道的”她伸出瘦削的手指头，抹了一下眉头，像要帮助她自己的记忆似的“不过现在不知道了”
突然她像个小孩一样哭了起来：“我要出去，先生我冷，我怕，还有什么虫子爬到เ我身上来了”
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巴黎圣母院中973
“那好，跟我走”
教士一面这样说着，一边拽住她的胳ฑ膊那ว苦命的女子本来已冷到骨髓，可她觉得这只手却更冰冷“咳！这是死神冰冷的手”她自言自语，继续问道：“您到底是谁？”
教士一把掀掉风帽她一看，原来是长久以来一直追踪她的那张阴险的脸孔，是在法露黛尔家里出现在她心爱的弗比斯ั头顶上的那个魔头，是她最后一次看见它在一把匕旁边闪闪亮的那双眼睛