在过河之前唐僧师徒已经知道对岸就是著名的女儿国这里将要发生的故事会对“人子”唐僧构成何种挑战呢？但是在进入女儿国国境之前他们首先碰到的是另一座“好山”而需要接受挑战的仍然是孙悟空的战斗ç能力。
可见表面上是写月光其实是谈宗教信仰问题。唐僧从月光的美丽和神圣尤其是世间对神圣之物的普遍关注思考到人类救赎与回归的问题。但是他的最后一句是个问句可见这首诗并没有给出关于“如何回归”的答案。所以在孙悟空看来这首诗写得太浅没有把握到月相变化的内在涵义。孙悟空像一个乡村先生一样把每月月相的关键变化给唐僧讲述了一遍什么“至今十五日三陽備足是以團圓故曰望”这样的知识唐僧会觉得新鲜吗？当然不会但是孙悟空接下来说了一句话
·“此迺先天采煉之意。我等若能溫養二八九九成功那時節見髴容易返故田亦易也。”
不但国王重视此事整个ฐ车迟国的官僚系统似乎都把祈雨问题看得无比严重。他们在“坛门”外边搭起了一座三丈多的高台专为ฦ祈่雨使用。虎力上台的时候周围插着28星宿的旗帜ຒ桌上放着刻๑有雷神名号的金牌。左右5根桩子上边写着五方แ“蛮雷使者”的名录每根桩子配两名道士手持铁ກ锤负责“打桩”。值得注意的是台后还有很多的道士负责“写文书”另外还做了几个低级神灵比如土地神的纸偶。后来虎力开始“施法”的时候就同时烧掉了一道黄纸做的符、一篇文书和一个ฐ纸偶与此同时一个令牌（不确定是否是那个金牌）被敲响随即天上就开始刮风
孙悟空上天了解情况发现虎力大仙所使用的的确是真正的“五雷法”不过这法术的细节他未必完全了解。孙悟空首先见到的是“风婆婆”和“巽二郎”这两ä人用一个布袋掌握风的有无和强弱。然后是“推云童子”和“布雾郎君”从名字看他们的职责是有明确分工的。看见约定的风和云都没有出现虎力开始着急做出了一个奇怪的姿势（仗剑披发）然后继续念咒烧符打令牌。这一轮出现的是雷公电母二人进一步阐明了“五雷法”的程序是烧文书和文檄----信息传递到玉帝ຓ本人----ๅ玉帝ຓ向雷府下旨----雷府向诸执行人员发令。最后出场是则是四海ร龙王车迟国的雨水需要他们共同提供。孙悟空利用关系、说明情况很快确保四组人马听从他的号令而置虎力大仙的信息于不顾。
2）孙悟空之前在乌ไ鸡国上空发现的“妖气”其实是截然不同的另一种东西。虽然作者仍然使用了“妖风”“愁云”“黑气”等形象的词汇来表达这种妖气但是它们并不是一种常人可见的“风”、“云”、“气”。甚至那ว种出现在明君头上的“五色云”也不是常人可见的。那么这究竟是一种什么东西呢？为ฦ什么只有孙悟空能够看出来呢？我认为那其实是一种对于“秩序”的直觉判断ษ和直觉观感。孙悟空凭借他的天赋和政治经验能够从人们的脸上、仪态上、动作上看出他们心中ณ的“愁”、脸上的“怨”看出人际关系当中的“黑”更进一步还能看出整个朝堂秩序（金门之内）的“黑”。所以孙悟空看到的实际上是整个国家的统治秩序在深层上、本质上的腐败和堕落而这种腐败和堕落和假国王的谋杀篡位和他无法与妻妾、子女、文武百官保持一种正常的沟通关系是有着千丝万缕的联系的。或许他唯一的执政方法是通过疏ຕ远所有人来达到“立威”的效果但是亲人和臣下毕竟对他只有“畏”而没有“服”和“爱”这对于统治的基石是相当危险的。总之孙悟空清楚地看到了这一层内容（当然他也需要“近前仔細่看”）所以才会绞尽脑汁地重建一种正常的统治秩序才会去跟太子做那么多的思想工作。但是其他人包括唐僧、八戒甚至那个真国王都只能ม看出城中ณ表面上的“齐整”、光鲜和“太平”。
以上两种可能性都能够解释孙悟空为何不能ม识别出真假唐僧它们甚至可能同时存在。从这里不难看出孙悟空的观察力和他对于“神”与“妖”的敏感在相当大的程度上其实包含了一种道德判断如果说他的这种判断能力和凡人有什么เ区别ี也主要是他对此更加敏锐更加自信而已而凡人往往在世俗事务的牵扯当中失去了很多这样的敏锐和自信。
显然僧官需要关注的对象并不是“僧”而是“士夫”。面对此情此景一度认为自己形象不俗、言语得体、性情温和坚持独自一人前来借宿的陈玄奘同学遭到惨重的打击
·長老聞言滿眼垂淚道“可憐可憐這才是人離嚮賤我弟子從小兒出家做了和尙又不曾拜讖喫葷生歹意看經懷怒壞禪心；又不曾丢瓦抛磚傷髴殿阿羅臉上剝真金。噫可憐啊不知是那世裏ร觸傷天地教我今生常遇不良人和尙你不留我們宿便罷了怎麼又説這等憊懶話教我們在前道廊下去蹲？此話不與行者説還好若説了那猴子進來一頓鐵棒把孤拐都打斷ู你的”
我又想起了关于观音的那首诗“过去劫逢无垢佛至今修得有为身。”难道孙悟空就是那ว个ฐ“无垢”的“佛”？
2）沙僧在把百花羞送回皇宫的时候提到เ了一种“缩地法”具体是三兄弟中谁使用的还是共同使用尚不明确。但它的效果是把一人或多人迅速转移位置类似于哈利ำ波特曾经用过的那种portal技术。我们还记得孙悟空说过他已经学会了缩地法但是如果他具有这种本领ๆ为ฦ何不能加快唐僧去往西天的速度？很可能缩