4）何日相同返故园----人类灵性的“故园”就在这月光背后
可见表面上是写月光其实是谈宗教信仰问题。唐僧从月光的美丽和神圣尤其是世间对神圣之物的普遍关注思考到เ人类救赎与回归的问题。但是他的最后一句是个问句可见这首诗并没有给出关于“如何回归”的答案。所以在孙悟空看来这首诗写得太浅没有把握到เ月相变化的内在涵义。孙悟空像一个乡村先生一样把每月月相的关键变化给唐僧讲述了一遍什么“至今十五日三陽備足是以團圓故曰望”这样的知识唐僧会觉得新า鲜ຒ吗？当然不会但是孙悟空接下来说了一句话
注意这里出场请求降雨的是几十名“乡老”看来在这些乡村前辈的眼中下雨的问题是可以通过政治途径解决的。于是整个佛道两ä派的决战似乎ๆ就回到了当初ม的起点究竟人类能不能影响雨水的变化呢？在这个问题上国王的态度是非常鲜明的祈่雨“济度万民”是最大的功德所以只要唐僧师徒能降雨那么前边的所有过失都可以抵消。相反如果欺骗群众根本求不来雨则ท必将在群众面前处决四人。
不但国王重视此事整个车迟国的官僚系统似乎都把祈雨问题看得无比严重。他们在“坛门”外边搭起了一座三丈多的高台专为祈雨使用。虎力上台的时候周围插着28星宿的旗帜桌上放着刻有雷神名号的金牌。左ุ右5根桩子上边写着五方“蛮雷使者”的名录每根桩子配两名道士手持铁锤负责“打桩”。值得注意的是台后还有很多的道士负责“写文书”另外还做了几个低级神灵比如土地神的纸偶。后来虎力开始“施ๅ法”的时候就同时烧掉了一道黄纸做的符、一篇文书和一个纸偶与此同时一个令牌（不确定是否是那个ฐ金牌）被敲响随即天上就开始刮风
1้）狮子是高级菩萨文殊的坐骑或者护法有较高的佛法修为。所以虽然他在乌鸡国做了恶事（动机仍然不明）但无法抵消เ掉他曾经做过的那些好事也没有变成真正的“妖”。同时他也没有如同猪八戒、百花羞那样一个ฐ重新投胎转世的过程。总之坐在乌鸡国国王宝座上边的仍然是一个真正的佛教护法所以孙悟空无法从他的身上直接看出妖气。
2）孙悟空之前在乌鸡国上空发现的“妖气”其实是截然不同的另一种东西。虽然作者仍然使用了“妖风”“愁云”“黑气”等形象的词汇来表达这种妖气但是它们并不是一种常人可见的“风”、“云”、“气”。甚至那种出现在明君头上的“五色云”也不是常人可见的。那么เ这究竟是一种什么东西呢？为什么เ只有孙悟空能够看出来呢？我认为ฦ那ว其实是一种对于“秩序”的直觉判断和直觉观感。孙悟空凭借他的天赋和政治经验能够从人们的脸上、仪态上、动作上看出他们心中的“愁”、脸上的“怨”看出人际关系当中的“黑”更进一步还能看出整个ฐ朝堂秩序（金门之内）的“黑”。所以孙悟空看到的实际上是整个国家的统治秩序在深层上、本质上的腐败和堕落而这种腐败和堕落和假国王的谋杀篡位和他无法与妻妾、子女、文武百官保持一种正常的沟通关系是有着千丝万缕的联系的。或许他唯一的执政方法是通过疏远所有人来达到เ“立威”的效果但是亲人和臣下毕竟对他只有“畏”而没有“服”和“爱”这对于统治的基石是相当危险的。总之孙悟空清楚地看到了这一层内容（当然他也需要“近前仔細่看”）所以才会绞尽脑汁地重建一种正常的统治秩序才会去跟太子做那么多的思想工作。但是其他人包括唐僧、八戒甚至那ว个ฐ真国王都只能看出城中表面上的“齐整”、光鲜ຒ和“太平”。
“道人少打你豈不知我是僧官但只有城上來的士夫降香我方出來迎接。這等箇和尙你怎麼多虛少實報我接他看他那嘴臉不是箇誠實的多是云遊方上僧今日天晚想是要來借宿。我們方丈中豈容他打攪教他往前廊下蹲罷了報我怎麼”抽身轉去。
显然僧官需要关注的对象并不是“僧”而是“士夫”。面对此情此景一度认为自己形象不俗、言语得体、性情温和坚持独自一人前来借宿的陈玄奘同学遭到惨重的打击
难道在观音的心目中孙悟空并不是“无欲”的？或者孙悟空并非一直是无欲的？
我又想起了关于观音的那首诗“过去劫逢无垢佛至今修得有为ฦ身。”难道孙悟空就是那个“无垢”的“佛”？
1้）为ฦ何奎星（木狼）似乎没有听说过孙悟空的名字也不了解对方的本领和经历？
2）沙僧在把百花羞送回皇宫的时候提到了一种“缩地法”具体是三兄弟中谁使用的还是共同使用尚不明确。但它的效果是把一人或多人迅速转移位置类似于哈利ำ波特曾经用过的那种portaທl技术。我们还记得孙悟空说过他已๐经学会了缩地法但是如果他具有这种本领ๆ为何不能加快唐僧去往西天的速度？很可能ม缩地法虽然有能够移动真人的巨大用途但是仅仅适用于短途运输与腾云驾雾是截然不同的两种法术。
看到这里可以得出一个清晰的认识原来《心经》的道理就是关于“神”的道理也就是关于“悟空”的道理。正如作者在《西游记》的开头所明确阐述的那样整个ฐ宇宙在创始之初ม就是“空”的那个时候既ຂ没有存在也没有感觉什么都没有。领悟到这种其实什么都没有的状态就是“悟空”就进入了“神”的状态。
但是这里有一个最关键的问题人能ม够进入这种属于神的状态吗？从《心