善是自由的实体性的普遍物，但仍然是抽象的东西，因……
此它要求各种规定以及决定这些规定的原则，虽然这种原则ท……
就很好。这就是说，要求某一原则也可成为普遍立法的一种规定，就等于假定它已经具有一个内容，如果有了内容，应用原则就很容易了。但是，在康德的情形，原则本身还不存在，至于他认为不该有什么矛盾，这一标准不会有什么结果，因为什么东西都没有的地方，也就不会有矛盾。
第1้3๑6๔节
第113节
意志作为主观的或道德的意志表现于外时，就是行为。
自在的法在跟作为ฦ特殊的和定在的东西的法有区别的时——
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时又是使用的所有者。
附释享有采邑者的所有权则不同，因为ฦ他本来仅仅是物的使用的所有者，而不是价值的所有者……
自由，或者，因而是仅仅对自己有关的单个人的自由……
二
说来不过是一种可能的内容，可能是我的，也可能不是我的；而自我是把自己้规定为这个或另一个的可能ม性，——即在形……
式上对我说来是外在的这些规定之中加以选择的可能性……
的绝对必然性，在……
形式方面忽略概念的本性。可是在哲学的认识中ณ，概念的必然性是主要的东西；生成运动的过程，作为成果来……
他诬蔑人民自己不知道他们自己的需要和利益，只有少数骑在人民头上的哲学王、资产阶级寡头、行政官吏才具有所谓“深刻๑的认识和判断”
，真正知道人
2黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1้959年版，第45页ษ——
3
第一章家庭
第158节
作为精神的直接实体性的家庭，以爱为ฦ其规定，而爱是……
精神对自身统一的感觉。因此，在家庭中ณ，人们的情绪就是……
意识到自己是在这种统一中ณ、即在自在自为地存在的实质中……
的个体性，从而使自己在其中不是一个ฐ独立的人，而成为一个ฐ成员……
补充爱的概念所谓爱，一般说来，就是意识……
到เ我和别一个人的统一，使我不专为自己而孤立起来；相反地，我只有抛弃我独立的存在，并且知道自己是同别ี一个人以及别ี一个人同自己้之间的统一，才获得我的自我意识。但爱是感觉，即具有自然形式的伦理。在国家中就不再有这种感觉了，在其中ณ人们所意识到的统一是法律，又在其中内容必然是合乎理性的，而我也必须知道这种内容。
爱的第一个环节，就是我不欲成为ฦ独立的、孤单的人，我如果是这样的人，就会觉得自己残缺不全。
至于第二个ฐ环节是，我在别一个ฐ人身上找到了自己，即获得了他人对自己้的承认，而别一个人反过来对我亦同。
因此，爱是一种最不可思议的矛盾，决非理智所能解决的，因为ฦ没有一种东西能ม比被否定了的、而我却仍应作为肯定的东西而具有的这一种严格的自我意识更为顽ื强的了。爱制造矛盾并解决矛盾。作为矛盾的解决，爱就——
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6๔0่2第三篇伦理
是伦理性的统一。
第1้59节
个人根据家庭统一体所享有的权利ำ，先是他在这统一……
体中的生活，只有在家庭开始解体，而原来的家庭成员在情绪上和实际上开始成为独立的人的时候，才以权利ำ作为特……
定单一性的抽象环节的形式出现；从前他们在家庭中ณ以之……
构成一个特定环节的东西，现在他们分别ี地只是从外部方面财产、生活费、教育费等等来接受。
补充家庭和主观性其实，家庭的权利ำ严格说……
来在于家庭的实体性应具有定在，因此它是反对外在性和反对退出这一统一体的权利。但是，再说一遍，爱是感觉，是一种主ว观的东西，对于这种主ว观的东西，统一无能为力。如果要求统一的话，那ว只能对按本性说来是外在的而不是决定于感觉的东西提出这种要求。
第1้60节
家庭是在以下三个方面完成起来的：一
婚姻，即家庭的概ฐ念在其直接阶段中所采取的形态；……
二家庭的财产和地产，即外在的定在，以及对这些财……
产的照ั料é；三子女的教育和家庭的解体——
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第一章家庭7๕02๐
第一婚姻ี
第161节
婚姻作为直接伦理关系先包括自然生活的环节。因为ฦ……
伦理关系是实体性的关系，所以它包括生活的全部，亦即类。
及其生命过程的现实见《哲学全书》，第167节以下和第28节以下
1。但其次，自然性别的统一只是内在的或自在地存……
在的，正因为如此，它在它的实存中纯粹是外在的统一，这……
种统一在自我意识中就转变为ฦ精神的统一，自我意识的爱……
补充婚姻ี的概ฐ念婚姻实质上是伦理关系。以……
前，特别是大多数关于自