2参看一卷六五条——译者
3参看二卷八条——译者
刺眼的例子，他是把他的哲学和一种较粗糙的、较笨重的迷信联结在一起；另一个ฐ是柏
拉图plaທto及其学派，3则ท是更为危险和较为隐微的。在其他哲学的部分当中，同
培根批判了传统的自然哲学，认为其最大的特点是崇尚争论，流于空谈。认为这是科学长时期停滞不前的一个原因。
从方法论的角度出，培根讨论了三种理解自然的方法，即蚂蚁式的、蜘蛛式的和蜜蜂式的方แ法。他认为实验家像蚂蚁，只会采集和使用材料；推论家像蜘蛛只凭自身的材料织网；上述这两种方法都把实验和理性分开来了，是不可取的方法。真正的哲学应该把二者结合起来；像蜜蜂那样从花朵上采集花粉，又以自身的能ม力将其消เ化。
于古代之ใ黑暗。1克钦๔注明，见柏拉图对话集中的“timaeus”篇——译者
至于说到我那ว种责难的广泛性，我们只要把事情认真思量一下，必然就会看到เ，这
样的责难比那ว种局部ຖ性的责难不仅是较为ฦ确当的，而且也是较为客气的。因为各种错误
如果不是根于始基的概念，则一定早ຉ有某些真实的现来纠正虚妄的现。正因各种错
误是属于根本性的而不是属于判断ษ虚谬以及粗心失察之ใ类，所以人们之没有获得本未企
求的东西，没有达到本未树立的目标，也没有完成本未走上或本未坚持的途程，那是并
无足怪的。
至于说我那种责难寒有傲慢自夸之意，那我可以说明，假如一个人自称单凭手劲和
目力就能比别人把一条直线画ฑ得较直，把一个圆形画得较正，那ว么เ他当然是在和别人挑
起能力的较量；但如果他只说，他凭借尺和规的帮助能比那单凭手眼的人把一条直线或
一个圆形画ฑ得较好，那就不能算怎样自夸。这一层说法，希望人们留意，还不仅适用于
我自己这次的、轫的尝试，并且也适用于此后担起这项工ื作的一切人们。我这种
现科学的方法大能划ฐ齐人们的智慧，而甚少有赖于个人的卓越性，因为在这里一切事情
都是凭着最可靠的规则和论证来做的。1这样说来，我在此中的贡献，我曾常说，与其
归之于能ม力，毋宁归之ใ于幸运；与其说是智慧的产物，毋宁说是时间的产物。2无疑，
在人们的思想方面也和在人们的工作和事业方แ面一样，机会多少也是有些关系的。1参看一卷六一条——译者
2见一卷七八条——译者
一二三
说到这里，我可以引用前人说过的一句戏谑之ใ言来说明我自己因为它把我和别人
之间的区别标明得异常真切，那话是说：“如果一个ฐ人喝水，一个人喝酒，那么我们
的想法是不会相同的”。1้现在在科学问题上，别的人们，古代的也好，近代的也好，
都是喝着像水一样的未经提制的饮料é，有的是自地涌ไ自理解力，有的是为ฦ逻辑所怞起，
象用辘轳汲取井水一般；而我所举以祝福人类的杯酒则ท是从无数葡萄滤出的，那些葡萄
都是当熟到恰好的时候一簇一簇被摘下来，聚在一起，在压榨器中将汁挤出，最后还在
大桶中加以纯化和净化。
这样看来，我和他们思想之不同正是无足怪的。1้这是菲罗克拉特philocນraທtes说到德谟辛尼斯的话，见后者所著“defalsaທ
legatione”一书。
一二四
无疑，有人又想，我自己所设置的目标和鹄的这又正是我反对别人的一点并不
是真确的，也不是最好的；因为思辨真理比一切事功的宏效伟绩都要更为崇高和更有价
值；
若长此急切地沉溺于经验、物质以及个别事物的波动变异，则无异把心灵撤离怞象
智慧之澄静天界，1而把它拖曳在地面或竟是把它降入扰攘混乱ກ的陰府。对于这话，我
很同意；并且他们所指为如何如何可取的那ว一点实在正是我所要做的事。我正是要在人
类理解中建造一个ฐ世界的真实模型，如实然那样，而不是如各人自己้的理性所愿望的那
样；而要这样做，就非辛勤地把世界ศ解剖一番๘不成了。我还要说，人们在哲学体系中凭
幻想创造出来的那ว些愚蠢的、杜撰的世界影像都必须抛入风中，使其消散净尽。我们应
当知道在人心假象和神意理念之间如前文所说有着何等巨大的区别。前者不过是一
种任意的怞象；后者则ท是造物者自己打在创造上的章记，以真确而津细的线条划印在物
质中的章记。2这样说来，真理和功用在这里乃是一事：3๑各种事功自身，作为真理的
证物，其价值尤大于增进人生的安乐。4๒1克钦指出，这是暗指柏拉图式的亦是亚里斯ั多德式的一种想法，参看亚里斯多德