我做这个。”“但假如他真的这样做呢?”白逻乌士答道:๘“我就会照办的,”如果他象历史家所说的是格拉古士的一个真正的朋友,他根本用不着用这种大胆的极端的言语去冒犯那ว些执政官们,也不应该放弃他对于格拉古士的旨意的把握。但是,那些控告他的言词含有煽๓动性,人们并不了解这其中的秘密,ไ也预料不到这其中ณ的真实。他无论在力量上和认识上都好像怀有格拉古士的遗嘱。先他们是朋友,其次是国民同胞,他们互为友人或多于是国家之ใ友与敌,或者说是在野心与政权谋反上的朋友。既然互为ฦ依托,他们便绝对操纵他们的意向的缰。试想这一对为ฦ道德所指导及为ฦ理性所牵引以及没有这二者不可能把它匹配成对的人的人,ไ白逻西乌士的回答可谓是恰如其分。如果他们没有这些行为,他们既ຂ不是照ั我所说的相互之间的朋友,也不是他们自己的朋友。除外,这答复并不比我下面的答复更完美贴切。如果有人问我:“如果你有强烈的意识要杀你女儿,你真的会杀她吗?”我说我会这样做。因为这完全不能ม证明我主观的意愿,为ฦ的是我对于我的意志确信无疑ທ,对于我朋友的意志毫无半点怀疑。全世界ศ的舆论也不能动摇我对我朋友的意志力和判断力的确认。无论他的所做所为是什么,措词是什么,我都不会立即现它。我们的灵魂也跟着随行,它们带着执着的挚爱相对而视,ไ又带着同样的挚爱融入到เ每个人的心坎里,ไ以致于我自己·92๐1·-赐蒙田随笔都不能将心比心地对待他,并且毫无怀疑地深信着他。我不允许把别人的友谊同我们的友谊互相评论。我和别人一样理解友谊,并自认为自己的理解是最优秀的,ไ但也不允许别人用同样的尺度衡量。这样的话,他会大错特错。在普通的友谊当中,我们要手执着马缰小心翼翼地走着,那缰绳的结扣并没有紧得无懈可击。“爱他,ไ”西隆9说,“象你终有一天恨他;๙恨他,象你终有一天会爱他一样。”这种训条用在至尊无二的友谊上是多么可憎,用在那ว寻常的友谊却好处多多。而对于后者我们用亚里士多德的老话:“啊,我的朋友们,世上并没有朋友。”在这高贵的交往当中,ไ周旋๙和恩惠,ไ其他友谊毫无价值在我们意志完全混合当中。因为,无论苦行派的哲人怎么说,我决不会把自己้的友谊建筑在自己้需要救助时而增加,也不会因为这些而关爱自己。同样,ไ这样的朋友的即使是亲密无间,简直不存在那些义务感,并厌恶和排斥ม这些有分歧的字眼:๘恩惠、义务、感激、祈求、感谢等等。既然实际上一切意志、思想、意见、财产、妻子、尊荣和生命对于他们都是共同的,而且他们的契合又只是一个灵魂在两个ฐ身躯里,依照亚里士多德的恰当的定义,ไ他们之ใ间便不能互相索取什么。这就是为什么那些立法者,要用这神圣的结合和一些幻想来褒奖婚姻,禁止夫妇间互相馈赠,想藉此暗示一切都属于他们,他们没有什么东西可以被分开或用来各自享受的。如果在我所说的友谊中,有一个能够对另一个ฐ有所赠与,ไ并且他的朋友感激,那么เ这个ฐ人就是那ว接受赠品的人。因为,ไ既然两个人先考虑的都是怎样去让朋友获益,那提供这一获益机会的就是慷慨的施主:他能ม让他的朋友的最大的愿望得到·031้·蒙田随笔满足。当哲学家狄阿杰纳士急需要帮助的时候,他说他不是问他的朋友要,而是问他的朋友要回来。为证明这件事,就让我举一个典型的例子吧:歌林多的欧达密达斯有两个ฐ朋友:๘一个ฐ是西史安尼夏理鲜奴士,ไ一个是哥林多的亚勒特乌士,两ä个朋友十分富有,ไ而他很穷,当他重病在床的时候,他在遗书上这样写到เ:“我给亚勒特乌ไ士的遗产是:他要扶养我母亲,并保证她晚年过的快乐่;๙给夏理鲜奴士的是:๘他要把我女儿嫁给一个有钱的绅士,并且尽他最大的力量给他一份嫁奁;若其中一个死去,ไ我要求那剩下的一个替代他。”那ว些最先看见这遗嘱的人觉得好笑,ไ但他的两个朋友却满足地接受了。后来夏理鲜奴士,在五日后死去,亚勒特乌士果然极为细心地替代了他的义แ务扶养欧达密达斯ั的母亲,又在他所有的财产中———五个ฐ“达兰”而已,ไ一半作他独女的嫁奁,一半给欧达密达士女儿。并要求两个女儿的婚礼ึ在同一个良辰吉日举行。这个ฐ例子实在太典型了。因为ฦ我所说的完美的友谊是不可分的:所以除了这点,就是朋友的数目了。每个ฐ人都毫无保留地献给他的朋友,以致他再没有什么分给另一个人。只是他抱怨有几个灵魂和几个意志来完全献给他的几个朋友,而不是他没能两ä重、三重或四重的。我们可以把普通的友谊区别开:我们可以为他的美貌,爱这个;为ฦ他的风流,爱另一个;๙为ฦ他的慷慨,爱第三个ฐ;๙为他的兄弟一般的情谊,爱第四个ฐ;为他那慈父一般的挚爱,以及其他种种,第五个ฐ;但是这任何一个ฐ都以绝对的权力占据了整个灵魂并且统治着它的全部情感,ไ使我无论如何也不能ม有两重·1้3๑1·-赐蒙田随笔性。如果两个朋友同时要你救助,ไ如果他们要你所做的事性质正相反,如果一个把一件事对另一个大有用处的事交托给你的缄默,你将怎样解决呢?一切其它的义แ务都应被高尚的、一心一意的友谊压倒。虽然我誓不把秘密告诉别人,但我可以把它说给一个不是“别ี人”的人而不必去违反我的誓言,