“各位善男子如来佛所演说经典。都是为ฦ了救度众生脱离苦难而演说出来的。佛教化众生时有时说自己้的身有时示现自己的身有的示现他佛的身；有时开示自己้的三世因缘有时开示ิ他人的三世因缘。佛所说的一切都是真实不虚的。为什么呢？因为ฦ如来佛如实地观察到เ了欲界ศ、色界、无色界ศ等此岸三界的真相既没有生也没有死；既ຂ不退于内也不出于外；既ຂ不住世也不入灭；既非实有也非虚无；即非一如也非相异不像三界的众生见到三界就认为有个三界ศ。诸如此类的事相只有如来佛才能ม明见无误。因为众生有各种各样的习性、各种各样的欲望、各种各样的业行、各种各样的忆想和分别所以佛为了让众生都能ม种下善根便以各种各样的因缘、譬喻、言辞演说各种各样的佛法。佛的教化事业从未有一时一刻暂废。就这样我自成佛以来时间极为久远我的寿命已๐有无量阿僧·劫我常住于世并未灭度。各位善男子我在往昔修行菩萨道时所成就的寿命至今犹未到头这种寿命的长久比我现在已有的寿命要大好多倍。这么说来我现在说要入涅盘并非真实的灭度而只是方便说法假设将要灭度以便教化众生罢了。
“为什么呢？因为ฦ佛如果一直住于世间不入涅ื盘那么福德浅薄的人就生起依赖之ใ心不想去种善根。贫穷下贱的人众生就会贪着于财、色、名、食、睡等五种欲乐不知不觉堕落在颠倒忆想的妄见罗网之中。他们如果见到佛常住于世不入灭度他们便会生出骄傲放纵的心性从而感到厌倦逐渐懈怠不能生起如来佛难以遇到的想法也难以生起对佛的恭敬之ใ心。所以如来佛以方แ便法门随宜应机地说道‘各位比丘你们应当知道诸佛出世太难遇到了。’为什么这样呢？因为ฦ一些福德浅薄的人经过无量百千万亿劫那么长时间有的见到了佛有的没有见到佛所以我才这样说‘各位比丘如来佛是很难见到的。’这些众生听到เ这样的话以后必会产生如来佛很难遇到的想法于是他们就会心怀爱恋、仰慕渴望见到เ佛陀这样他们便种下了善根。所以如来虽然没有真正的灭度但仍用方แ便法门权且说如来将要灭度。另外各位善男子所有的如来佛都是这样说法的。他们为了教化救度众生而说的法都是真实不虚的妙法。
这时释迦牟尼佛为了重宣以上义แ理便以偈颂格式说道
“若有发大菩提心的菩萨于将来的五浊恶世中无恐怖畏惧之心欲为众人演说这部法华经就应该进入身所行之安乐่之ใ所以及应该亲近之ใ处。要时常远离国王、王子、大臣、长官、作凶险演戏者、屠宰牲畜者及一切修外道之法的出家者也不能亲近傲慢之ใ人、贪者小乘三藏经典而不发大乘心的人不守戒律的比丘、冒名伪称的所谓罗汉以及好戏笑的比丘尼。对于那ว些深深贪着于色、声、香、味、触或财、色、名、食、睡五欲只求今生今世获得灭度的女居士也不能亲近。如果这类人以善意的求道之心来到菩萨的修行之所欲听闻佛法菩萨则应以无所畏ั惧之心不怀任何贪求供养等企图而为他们说法。
这时智积菩萨以偈语称赞道
“尊敬的文殊菩萨你不愧是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊胜的尊者您教化度脱了无量无边的众生。现在这法会中ณ的一切众生以及其它能看见的众生都已๐看到了您的教化成果。您能畅演实相奥义แ开示一乘妙法广泛引导化一切众生令他们快速成就无上的菩提妙果。”
这时释迦牟尼佛又告诉药王大菩萨说“我所说的经典无量千万亿之ใ多无论是已说过的、现在正说的、还是未来将要说的这其中只有《法华经》是最难信、最难解的。药王这部经典是十方แ诸佛最重要、最奥秘的法藏是不可随便向外传授的所以十方แ诸佛一齐守护此经始终未曾向外显说。如今我说出这部经典招致了许多怨恨和嫉妒。我在时尚且如此何况我灭度之后。药王你应当知道在如来佛灭度之ใ后若有人能书写、受持、阅读、记诵、供养并为他人讲说这部ຖ经这样的人就好像以袈裟披覆在他的身上而且还会受到他方现在诸佛的保护和关怀。这样的人具有很大的信心力、志愿力和各种善根之力他们往昔广修福德种下善根故能坚信并志愿奉持此经。你应当知道这些人常与佛在一起为ฦ如来佛以手摩顶ะ以德加被。药王不论在任何地方若有人阅读、若有人记诵、若有人书写《法华经》凡是本经典存在的地方皆应该建起七宝塔所建之ใ塔应极尽高广极尽庄严å不需要再放舍利ำ。为什么呢？因为此宝塔中有《法华经》就等于有如来佛的法身所以人们应以各种花、香、璎珞、缯盖、幢、幡、伎乐่、歌颂โ等进行供养并恭敬供、尊重和赞叹这座宝塔。如果有人看见这座塔后对塔进行礼ึ拜供养当知这样的人皆已接近至高无上、圆融无碍的正觉境界ศ了。
“药王如果有许多在家和出家修行菩萨道的人未能见到เ、听闻、阅读、记诵、书写、受持、供养这部《法华经》你应当知道这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能听闻到这部经典那才能善修圆满的菩萨之ใ道。另外有一些众生追求成佛之道他们若能见到เ或听闻这部《法华经》并随之坚信不疑、心领神会、身体力行你应当知道这些人将接近至高无上、圆融无碍的正觉境界ศ。药王譬如有人干渴需水在一高原上挖井求取。当挖出来的全是干土时他知道离水还远。他继续用功挖凿不息转而发现了湿土逐渐地又看到了泥土于是他心里十分自信和坚定他知道水肯