孝子居丧ç，泣血三年
【原文】《经》曰：孝子之丧ç亲也，哭不哀，礼ึ无容，言不文，服美不安，闻乐不乐่，食旨不甘，此哀戚之ใ情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为ฦ之ใ棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之ใ，卜其宅兆而安厝之，为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀เ，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之ใ义备矣，孝子之事亲终矣。君子之于亲丧固所以自尽也，不可不勉。丧礼ึ备在方册，不可悉载。
【译述】《孝经》说：孝子死了父母，哭的时候声嘶力竭，礼仪失去端庄，说话不讲究文采，穿漂亮的衣服感到不安，听到เ音乐也不会快乐，吃美味佳肴也不感到甘甜，这些都是哀伤悲痛的表现。父母死亡三天后就应当吃饭，是教百姓不要因为哀悼死者而损伤活人的身体。悲伤憔悴，但不能危及生命。这是圣人提倡的。居丧不得过三年，这是向人们表明治丧ç应有一定的期限。子女要为ฦ死去的父母准备棺材、外棺和寿衣，举行入殓之礼；要摆设各种祭器表示哀掉；送葬的时候，要捶胸顿足、嚎啕大哭；安放棺木，要占卜吉凶，选择墓地；要建造宗庙祭祀亡灵。子女要岁时祭祀，寄托自己้对死去的父母的思念。父母在活着的时候子女要敬重，父母死亡之后子女要哀悼，子女尽到เ了自己的责任，也完成了养老送终的义务。孝子也就完成了侍奉父母的大任。君子为父母治丧尽孝道原本就是要履行自己的责任，不能不努力做好。关于治丧所应遵循的礼节，典籍里的记载颇็为详细，在此不能ม细说。
【原文】孔子曰：“少连、大连善居丧ç，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之ใ子也。”高子皋执亲之ใ丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
【译述】孔子说：“少连和大连很会居丧，三日之内不惰怠，三个月之内不松懈，悲哀整整一年，而三年之ใ内一直在忧愁。”少连和大连都是东夷之ใ子。孔子的弟子子皋居丧，整整哀哭了三年，从未笑过，连那些很守礼法的君子都认为能够做到这样很难。
【原文】颜丁善居丧ç，始死，皇皇焉，如有求而弗得；及殡，望望焉，如有从而弗及；既ຂ葬，慨焉，如不及其反而息。
【译述】鲁人颜丁很会居丧，人刚ธ死的时候，他表现出一副皇皇然的样子，就好象有什么เ东西想得到却没有得到เ；等到殡葬的时候，又望望然，就好象急切地想要跟谁走，而没有能够办到；安葬之后，却表现的没有了声息，就好象没能ม挽留แ住死者，自己้彻底绝望了。
【原文】唐太常少卿苏颋遭父丧，睿宗起复为ฦ工部侍郎，颋๑固辞。上使李日知谕旨，日知终坐不言而还，奏曰：“臣见其哀毁，不忍言，恐其殒绝。”上乃听其终制。
【译述】唐代太常少卿苏颋遭逢父丧，正巧唐睿宗打算要任命他为工部ຖ侍郎，他坚辞不受。皇上派遣李日知去宣喻圣旨，李日知到了苏家，却坐在那里至始至终没有说话，他回去禀告皇上说：“我见他哀伤过度，面容憔悴，不忍心再去说这些事，怕他听了会昏死过去。”于是皇上允许他守满三年孝。
【原文】左庶子李涵为河北宣慰使，会丁母忧，起复本官而行。每州县邮ุ驿公事之外，未尝启口。蔬饭饮水，席地而息。使还，请罢官，终丧制ๆ。
代宗以其毁瘠，许之。自余能尽哀竭力以丧其亲，孝感当时，名光后来者，世不乏人。此可谓丧则致其哀矣。
【译述】左ุ庶子李涵担任河北宣慰使的时候，母亲去世，可他这时正被任命为宣慰使在外地出行。他每到一个州县，除公事之ใ外，没有再说过话。
每天只吃些粗饭，喝口白开水，并睡在地上。完成出使任务返回去后，他便请求罢官，准备回去为ฦ母亲守丧。代宗因为他过度悲哀而损伤了身体，所以恩准了他。能够尽哀竭力为父母亲守丧ç，并以孝感动当时，名留后代的人，每朝每代都很多。这可以说是居丧就能竭力表示自己的哀痛。
祭祀应当严å肃
【原文】古之祭礼详矣，不可遍举ะ。孔子曰：“祭如在。”君子事死如事生，事亡如事存。斋三日，乃见其所为斋者。祭之日，乐与哀半，飨之必乐่，已๐至必哀。外尽物，内尽志；入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；也户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎ๆ耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则ท存，致悫则著，著存不忘乎ๆ心，夫安得不敬乎ๆ！齐齐乎ๆ其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可思。”
此其大略๓也。
【译述】古代的祭礼非常详细，不可遍举ะ。孔子说：“祭祀เ就像死人复活一样。”君子祭祀死者就像侍奉活人一样，斋戒三天，然后去拜见所要斋戒祭祀的亡灵。祭祀亡灵的日子，欢乐与哀伤各占一半，给亡灵贡饭必须ี高兴，而自己内心又务必哀伤。在外要尽力祭祀，在内须真心诚意；进入安置灵位的庙中，仿佛看见先人坐在那里；礼ึ拜过后，走出门去，又如同听到เ他们说话的声