"这倒真是有点麻烦。"我小声说。"ิ那么就放宽一点，干脆许它暴露给别人看，但不能做了，因为已经退休了。"
叶葇笑起来，又抿着嘴。"人家好好一个愿望，被你一搅，搅乱了。"ิ
小葇会心的瞪我一眼，我把"大英百科全书"接过来一丢，把她楼在怀里。
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"但找没想到你是这种姿势，你怎么可以藏在我背后修?我以为ฦ你在我面前修给我看。"ิ
"ิ你没想到，那是你的错觉，怎么เ能ม怪我?"她笑。
"你不爱我了吗?"
"当然爱你!可是要尽量不想你。想你这种回忆离我太近了，太近的回忆会使自己不安，要与回忆保持距离至少要保持好多年的距离，二十年、三十年，才更好。"
"ิ如果我那样自我控制ๆ还不算纯洁，干脆犯奸淫罪反倒痛快，我反对耶稣这种疯狂的唯心论。"ิ
"可是，我要你精神上也纯洁。不许神什么、不许意什么เ，不许有一个想像中的裸体在你眼前。"
我握着叶葇的手，一起看台北的夜色，我讲了"太原五百完人"的故事给她听，最后说："你看圆山上下这两座宫殿式建筑，上面的是圆山饭店，金碧辉煌ä，里面全是热烘烘的活人；下面是太原五百完人招魂冢，凄凉失色，里面全是冷冰冰的死鬼。多么有含义的对比!"
叶葇抬头看着圆山饭店，看了一阵，她若有所失。"从下面看这饭店，它对人好像有点压迫感。"
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那ว样近距离，我终于仔细看到了写像的女主ว人。
mykerchieftherelhem；
Andtherleuponthegroundisit，
Andsingsongtothem．
Andoftenaftersunset，sir，
9๗henitislightandfair,
itakemylittleporringer，
Andeatmysupperthere．
诗人又写着：
那么还有几个?
啊，先生，我们七个ฐ。
她回答，干净利落。
但他们死了，两个ฐ死了，
他们的灵魂，上了天了!
这些话：是开边风，一说而过。
小女孩执意她没错，
小女孩照ั说：不对，我们七个!
"ifthevt9oareinheaven?”
quick9asthelitlemald’sreply，
“omaster！9๗eareseven．”
“Buttheyaredead；thoset9oaທredead
theirspiritsaທreinheaven！”
t9asthro9ing9ordsaທ9ay；forstill
thelittlemai9ouldhaveher9ill，
Andsaid，“naທy，9eareseven!"
华滋华斯这诗写这个ฐ纯真的小女孩，置姊姊哥哥死亡于度外，不论生死，手足照算，视亲人虽死犹生、若亡实在。这种境界ศ，看似童探，其实例真与参悟大化的高人境界若合符节。高人的境界在能ม乐入哀不入，在生死线外，把至情至乐่结合在一起。这种至情至乐是永恒的，不因生死而变质，纵情随事迁，并无感慨，反倒只存余味。人生有了这种境界，自然不会生无谓的伤感、自然不会否定过去或逃避过去、自然会真正达到เ所过者化，所存者神的新水准。所过者化，所存者神在这里，化字该解做化境，神字该解做余味。达到เ这种水准，才是真正正确的水限。相对的，轻易多愁善感是没水准的，哀乐่不能入也是没水准的，高人的水准是乐่人哀不入，只有轻快，没有重忧；只有达观，没有闲愁，这样的境界才是修养最高的境界，华滋华斯ั诗中小女孩的境界ศ，恰恰是这种境界，虽然小女孩一派天真，全无哲学与理论，但是她举ะ重若轻，每只手脚๐都充满了生命，她那管什么เ叫死。
Andfeelsitslifeineverylimbຘ，
9๗hatshoulditkno9ofdeaທth?
这种境界，多么เ高明。我写过一诗歌颂这种小女孩：
虽生有死原非假，
虽死犹生本是真。
生生死死原一体，
不以生死易童心。
这就是我所歌颂โ的哲学，从老祖母哲学到小女孩哲学，都是那样的真纯、简单。小葇叼，你在台大哲学系永远学不到。"
"是学不到เ。"ิ小葇点点头，有点茫然的说。"ิ假如有一天，我先走了，埋在坟里，你会用老祖母哲学来只想我们快乐่的日子吗?会用小女孩哲学去认定根本不把我的死当死吗?你会吗?"她美丽的两眼注视着我，想注视出我真的答案。
"不会，因为ฦ前提不成立。你根本不会比我先走，别忘了你比我小十五岁。"ิ