在前面‘思维里的均衡’已经讲到，人的思维也是客观事物的信息在人脑中均衡转化的过程，从客观现象转化为ฦ信息，再转化为ฦ人的意识，再对意识进行加工、抽象等等，都是均衡转化的过程。因为人的具体条件和环境不同，才会造成在不同的人的思维里产生不同的意识，也就是说，是因为ฦ人的具体条件和环境不同，造成了人与人之间认识上的差ๆ异，这里的具体条件也包括主观条件。
客观世界的影响作用于人体最终都转化成信息传递到大脑，所以，客观世界在大脑แ里以信息的方式存在。客观世界的信息在人脑แ里转化为ฦ意识，意识的反复积累产生认识，认识的循环加工（思维）产生更深层次的认识（抽象），这是人的认识的深入过程。从认识到เ思维都是信息、意识循环转化的过程，在这个ฐ过程中，认识的程度得到不断的提高。
自为ฦ的存在又可划分为：‘自由的存在’和‘由自的存在’。‘自由的存在’就是没有生命的物质，它没有生命却可以以任何形式均衡地存在，它没有固定的存在方แ式，所以它是自由的；‘由自的存在’就是有生命的，能ม够自己维持自己的生命均衡的生物存在；它由á自己决定自己้的存在方式，它有固定的存在方แ式。
由自的存在又可划分为：‘自的存在’和‘自觉的存在’。‘自的存在’就是自己้本能地、被动地适应环境，维持自己平衡的存在，就如植物；‘自觉的存在’就是能主动得维持自己้平衡的存在，就如动物。
在相对的世界里，事物在形式上总是表现的不平衡、有差异，但是不管事物之ใ间有多少不平衡，有多大的差ๆ异，但是总是存在着正反两方แ面的势均力敌，且互相变换；就像，一个ฐ存在的物质有左就有右，有好就有坏，有来就有往，并且在量上相等、彼此转化。所以说，相对是在形式上的不平衡，而在本质上是均衡的。均衡和相对在绝对意义แ上互相转化，就是说，绝对的均衡就转化为相对，绝对的相对就转化为ฦ均衡。
‘存在’在形式上是一种相对的存在，即使其不是对立的，它也应是有差异的；没有差异的存在和‘无’是同等意义的，没有差异的世界是直接的世界。因为ฦ没有差ๆ异，就没有比较，从认识论来讲，就不能ม认识。
物体变化了，实际上只是增加它的一维或几维定义แ（维度），从总体来看它的原有的维度并没有变，就是不受影响的维度不会改变，这就是变与不变的辩证（相对）关系。匀直线运动的物体，当它不受外力的作用时，它将永远以过去的形式作匀直线运动，这种情形下，此物体属于不变；当它受到เ外力时就改变了方แ向或大小，这时它就是我们平常说的变了，实质上是它的固有的大部分维度并未变，只有部分的维度定义แ变了，这种维度的变化是对应着影响的。如：物体受力会使物体变形，为了平衡这种变形，它就有了加度，这就是物体的一维缺失，造成另一维增加；物体保持了形式的不变，却改变了度这个一维定义。
不受影响的物体，不存在‘物体没有其他变化，只有单独的一维变了如，度变了’，也就是说，物体不会自己改变自己的维度。所以，‘变化’是对应‘影响’的，存在‘此消彼长’的关系。
主ว观平衡是物质为ฦ了维持本身的存在而必须保持的内部平衡，是最基本的平衡；主观均衡是主观追求均衡的主ว要目的或者说是根本目的；主观平衡是维持物质本身特征及要素的内部循环的平衡，是一种动态平衡。客观平衡是物质为了使本身（主观平衡）适应环境、条件而必须ี保持的外部平衡；外部平衡也是物质本身与客观环境交换能ม量、物质等的一种动态平衡。
当主观受到影响时，就会产生不平衡的效应，主ว观为ฦ了恢复平衡，也会产生变化，变化的结果就是产生影响；只有变化成为现实，影响出去，主ว观物质才会得到เ平衡。影响出去的意义在于，使客观平衡也生相应的变化，以对应、适应主观的变化。客观的变化反过来又会影响到主观的平衡，于是，使主观和客观之间的影响产生循环，使物质世界ศ之间的运动变化不断进行下去。
《均衡论》讲了一些由简单到深奥，又由深奥到简单的道理；通过讲解这些道理，给人呈现出一种新า颖、别致的世界观。《均衡论》通过对‘均衡’在各种意义แ上的阐释，提供了这样一些理念：
1้、世界从总体来讲是均衡的，只有相对于个体的不均衡，所以个ฐ体的变化实际上是在某种意义上的转化。总体均衡包括：横向均衡和纵向均衡。横向均衡，就是空间的均衡；纵向均衡，就是时间的均衡。
再则，就是遵守均衡（思考）的原则；
就是就某一人对某一事件而言，描述性认识（原判ศ断）+ใ规律性认识（转化形式）=（转化）新า判ศ断。就是人在思考时，第一，不能ม将所使用的材料夸大或缩小，因为这种思考即使在均衡的条件下也不会得到正确的结论；第二，思考的过程是均衡的，就是由条件到结论是均衡的，是有道理的。
前面讲过，均衡是客观的，人作出判断只能根据自己้拥有的知识和条件，按照自己้的认为ฦ合理的形式作出相应的判ศ断（当然这个ฐ判断是指人真实的判ศ断，不是经过人为修改的）根据判断而付诸行动，这是人正常的思维。
实事求是的原则要求人使用真实的资料é，但真实