另一个概念是“龙华宴”从这里的描述看孙悟空（或者作者）认为只要能够实现个ฐ体的超升就有希望在极乐世界ศ参加这种宴会。那么这种宴会的意义究竟是什么เ？有哪些人参加？也还需要进一步的考察。同样值得注意的是接下来猪八戒马上又提到เ了“盂兰会”而这个宴会我们是见过的就是在五庄观镇元子曾回忆自己和金蝉子一起参加宴会的情景。可见无论是龙华会还是盂兰会都是一种顶级的神仙宴会它们之ใ间的区别是什么？
这一段全文摘录因为非常要紧ู。此处不过是一个ฐ“潭”却有“与世不殊”的建筑装潢水平有“大小官员”有玉女仙娥有“鸟篆之文”有“龙女头簪金凤翘”。在这样一个ฐ集会中牛魔王并非天然的贵宾他必须ี“早ຉ至”才能够让其他坐下首的宾客服气。当然宴会的主角仍然是龙王家族老龙看不惯孙悟空在当中ณ“横着走”就要抓他他连忙解释自己“未习行仪”不知“王礼ึ”于是众人一起为他求情。可见此处气势虽盛但始终比不上天庭和王室的谨严å。
一借芭蕉扇失败一个身份奇特的土地及时出面安抚了唐僧师徒。原来他曾经是金角和银角的同门由于没有管理好装ณ着孙悟空的丹炉而被罚下界ศ。然后作了土地神似乎是他自己้的选择可见土地这一天庭行政系统中级别很低的神仙（并非最低至少高于小鬼）未必都从泥土中自然生长而成而可能由á别ี处的神灵充任这与我们曾经见到เ的能够搬运大山的山神和土地应当不是一种来源。
按照如来的说法他很清楚地知道“五仙”的存在（包括镇元子所属的“地仙”）也知道各种动物的名称和特征。比如六耳猕猴他的特征就是“善聆音能ม察理知前后萬物皆明”基本上是全知全能了。这强大的猕猴却非常恐惧如来说出他的真身连忙逃跑却最终被如来的金钵盂罩住。大家揭开一看果然是六个ฐ耳朵的猕猴于是孙悟空上前一棒打死。在如来的叹息声中孙悟空要求去掉紧箍而如来诱以“功成歸極樂汝亦坐蓮臺”终于让他回心转意。坐莲台应当至少是菩萨的级别为何孙悟空会在乎ๆ成为一个菩萨呢？
沙僧在花果山完全不提孙悟空打倒师父之重罪只是承认“师父性暴错怪了师兄”和“弟等未曾劝解”如此卑屈仍然没能说动假悟空归还行李。反而是见到เ假沙僧的时候自己先忍不住大怒起来。而后见到观音菩萨旁边的真悟空他也毫不犹豫地举仗便打嘴里罕见地乱ກ骂说孙悟空是“犯十惡造反的潑猴你又來影瞞菩薩哩”。被观音喝住之后沙僧开始数说孙悟空的罪状称他“一路行凶不可数计”“血淋淋提一个人头来与师父看”害得师父“跌下马来”。总之这个沙僧的立场似乎ๆ完全是站在“师父”的角度试图通过唐僧的眼睛来观看这个世界ศ。然而作为ฦ另一个天生的“神人”他却不能准确地把握到唐僧的内心世界（尤其是对孙悟空之“强力”的依赖）也不能真正读懂ฦ圣子和圣灵之间的复杂互动。在天庭这个“准人类社ุ会”的驯化下沙僧对于本性的遺忘的确是非常显著的。
可见假悟空有非常明确的价值追求其一是“独成功”其二是“万代传名”。对此沙僧表示完全不认可因为取经工程的形成有如来-观音-金禅子这样的一个ฐ预定程序。而假悟空认为沙僧非常“懞懂ฦ”他说自己้同样可以找到一个ฐ“唐僧”而且同样是“有道的真僧”换言之如来佛未必在意来取经的是否自己曾经的二弟子。当然这几个“假僧”都是猴精变的被沙僧打死一个他也不太在意就让小猴们剥皮取肉就着椰子酒和葡萄酒吃掉这个同类。又另外找了一个ฐ“沙僧”重新“教道”那么เ这里的教育和引导工作当然只能ม由他自己้来完成。