手段之三逼出本心。妖精特地让女童做了两种“馍馍”一种是人肉馅一种是素馅然后“凭你受用”。既然是二选一那么唐僧就需要说话和表明心迹而不能一直沉默。当然开口之前唐僧也作了一番自我动员说自己้的开口是为ฦ了防止妖精的加害。于是精神状态并不好的他也最终选择了“沟通”。问明两种馅的真实内容之后他选择了素า馅（豆沙）。妖精仿佛并不在意而是让女童伴茶。她把素า馍馍掰开交给唐僧唐僧也就拿一个人肉馍馍给对方。妖精问他为ฦ何不愿掰开他回答不能“破荤”。妖精趁机说你喝子母河水不已经破荤了？唐僧还算机敏用一句诗对付过去说“水高船去急沙陷馬行遲”意思是那时情况复杂不知情所以陷进去了而现在是有选择的。
如果没有记错这是唐僧生平第一次主动要酒而且承认自己“未曾戒酒”。为什么เ要提出这一点？是否他客观上需要与女王及其所代表的文化拉近距离？果然随后他们就进入到一堂盛大的宫廷宴席之ใ中ณ。进去的时候堂上有美妙的笙歌而地位最高的女王亲自负责“安席”。孙悟空显得很懂此道建议太师让唐僧和他们三人之ใ间留出“三席”的空间按照太师的说法这是因为ฦ师徒如父子“不可并肩”。听到太师的认可“众女官”立刻๑调整了席面。然后我们知道原来女王的所谓“安席”是指她坐在上首向下边的所有人一一“传杯”是否需要说话回礼的人是否需要回话作者没有交待。唐僧也举杯回礼其他文武官员则ท“朝上拜谢皇恩”。所有人都坐下之后音乐就停止了进入“请酒”仪式。说是请酒但是猪八戒不管那么多了只顾ุ自己猛吃。除了吃到เ很多他曾经提到的素食之外还有不少新品种比如“蒸饼”比如“石花菜”和孙悟空熟ງ悉的“山药黄精”。喝酒的时候器具也非常独特包括一种叫做“蓬ศ莱碗”的不知具体所指。
得知有个“如意真仙”控制了落胎泉孙悟空瞬间来到一个山头发现这里“果然不亞天臺景勝似三峯西華山”。这里提到了两座山分别是天台山和华山它们具有什么意义？暂时还不清楚。孙悟空首先遇到的是“真仙”的徒弟非常礼貌地说自己“賤名孫悟空”。但是道人并不领情坚持要求“花紅å酒禮”。好歹同意进去通报一声结果这个ฐ牛魔王的“兄弟”一听孙悟空来了登时怒火中烧打算把孙悟空剁成肉酱。面对这个“钢牙尖利ำ”形象如同“温元帅”的道人孙悟空的态度一直非常礼ึ貌并表示红孩儿能够跟着观音菩萨修炼是得了大大的“好处”而他们自己想都想不来这样的机会。但是如意真仙的价值观完全不同他认为ฦ“自在为王”远远胜过“与人为奴”所以坚持要为红孩儿“报仇”。面对这个ฐ彻底的自由主ว义แ者孙悟空也来了火气于是双方终于完成了“先礼ึ后兵”的交涉过程。
·“我那金剛琢迺是我過函關化胡之器自幼煉成之ใ寳。凴你什麼兵器、水火倶莫能ม近他。若偸去我的芭蕉扇兒連我也不能奈他何矣。”
这一次由李靖亲自出战孙悟空负责指挥火将。作者介绍说南方的荧惑是“火之精也”能ม够变化出100่种火工具和火神的数目都相当丰富。不过从实战效果看质量是个大问题所以妖怪只花了一秒种的时间（“唿喇一聲”）就把火德星君变成了光杆司令（“手執着一桿空旗”）。一帮败将团团坐在山坡上向孙悟空诉苦但孙悟空始终脸含笑意显得早有预料é。不过当他看到连滔滔洪水也不能奈何这个妖怪反而淹了民田à的时候也忍不住心头火起赤手空拳地去跟几个ฐ小妖拼命。对此妖怪感觉非常不解
既然是这样高档的住宅唐僧的态度就谨慎了要求八戒不要“冲撞了人家”而八戒则ท强调自己已๐经“学了些礼数”不再是“村莽之夫”。八戒斯斯文文地来到里边却没看到人穿过一个“穿堂”发现后边又有一座大楼“樓上牎格半開隱隱見一頂黃綾帳幔”。八戒不管三七二十一地走进去看到美丽的象牙床上竟然是一副骸骨。猪八戒触景伤情又来了一首诗这回是真正的诗咏叹他心中的那ว个ฐ“大将军”（“謾觀這等真堪歎可惜興王霸業人”）。
·流沙河孙悟空根本没下过水依靠猪八戒打主ว力。他的偷袭也没有成功。
这句话似乎就在给出关于“回归”的答案了。孙悟空说月相的变化是先天的也就是创世之初ม即注定的而人类可以仿照此种变化达到回归精神家园的最终结果。具体如何仿照？“九九成功”的意思似乎是唐僧需要经过81次的考验而“温养二八”的意思不容易确定是指取经需要16年吗？暂时还没有答案。然后孙悟空吟出一首七绝
这句话的内容和前文也是连贯的。但是唐僧似乎同时又在感慨“佛法僧”三宝“佛”或许还是尊贵的可这“法”和“僧”还真的被人们当作宝吗？
随后轮到孙悟空作法此时我们清楚地看到了这场大雨来临ภ的过程的确是经过了狂风大作----云雾弥漫---ๅ-雷电交加（雷电å同时产生）----大雨倾盆这四个顺序明确、分界清晰的阶段。其中ณ作者对雷电的描述尤为ฦ具体
而这里的关键问题在于孙悟空帮谁《西游记》文本告诉我们孙悟空并非完全用自己的直觉判ศ断出谁是谁非他的敌友选择在很大程度上受到六丁六甲、护教伽篮的影响这些低级神仙提前布置好了一切尤其是阻止那些和尚自寻死路。结果那ว500个和尚无论是悬梁还是剖腹还是投河服药都会发生意外事件而最终自杀失败。孙悟空对此非常不解在他看来持续受苦不如早些超生而和尚们告诉他护教伽篮们一直耐心劝解他们让他们坚持下去等到取经人尤其是孙悟空到来的那ว一天最终可以达到“灭道扶憎”的现世拯救。
太子说得明白要想使他相信任何说法关键在于“凭据”。可是难道《周易》预测的准确性就有可靠的凭据吗？难道几个外来的和尚竟然能够一五一十地道出宫廷内幕这还不是凭据吗？难道唐僧能够拿出当年国王的“信物”白玉圭这仍然不算凭据吗？事实是太子仍然不信
圣子唐僧逐渐意识到自己毕生做没做坏事那只是自己的事而要想影响他人恐怕还是孙悟空的铁棒更管用些。值得注意的是当唐僧说这一段话时寺庙的负责人僧官已๐经“抽身转去”那么เ唐僧实际上是在自言自语或者是在对那个ฐ没有实权也没空听的道人说的。说完之后他发现没有用于是用一句“人將禮樂爲先”自嘲厚着脸皮自己้走了进去。进去后发现僧官其实也没做什么事但就是不理他。唐僧“不敢深入”就站在天井“躬身高叫”
经过这样复杂的一个过程圣婴大王终于被收伏了。现在的问题是观音是如何了解这套详细的作战程序的？收伏一个“小孩子”怎么需要如此大费周张？
4）出生时刻๑不详但是是一个ฐ非常特殊的时刻。牛魔王根据红孩儿的出生时刻๑判ศ断他有“同天不老之壽”。可见红孩儿是一个ฐ天生的“神人”。
所谓“聚则成形散则成气”是我们在理学大师的著作当中常见的语言按照一般的唯物主义诠释法则这里无论是“形”还是“气”都主要是指物质的形态。所以孙悟空实际上是把自己物质的肉身化作了满洞的“红光”这种对于身体的随意操控体现出孙悟空技能或法术的飞跃。
问题是这个总经理实在不好当因为行政人员太过无能。猪八戒虽然斗ç志高昂（“發起狠來捨死的相迎。那怪見他螟耳朶噴粘涎ๆ舞釘鈀口裏吆吆喝喝的也盡有些悚懼ຄ”）但实力有限又陷入群殴而无脱身之法迅速被擒。孙悟空也好不到哪里去因为这回面对的对手非同一般是道教顶级人物的随从随身携带五件异宝（后边介绍）。银角大王一边“捻诀”一边念一种“真言”瞬间就把三座大山搬到眼前几乎把孙悟空的灵魂和肉体一起毁灭掉（“三屍神咋七竅噴紅”）。这三座山分别是须弥山、峨眉山和泰山我们知道须ี弥山是印度神话中的第一神山相当于中国的昆仑山或者希腊的奥林匹斯山而峨眉山通常认为是普贤菩萨的管理范围。那么为何作者的排序竟然是泰山峨眉山须弥山？泰山的意义แ是什么？作者心中最重要的山是哪一座？暂时还没有答案。
·三老喜逢皆舊契四僧幸遇是前緣。自今會服人參果盡是長生不老僊。
而接下来我们看见唐僧非常认真地开始实践《心经》之道换言之ใ他开始尝试进入“神”的状态。在下一回的开头唐僧（或作者）写了一首“偈子”代表他对于《心经》的领悟水平。其中ณ有几句搞笑的话比如“休教他瞒我一拳先打彻”“人牛不见时碧天光皎洁”。具体什么意思？不太容易搞懂。但是作者说了这只是唐僧“打开了门户”“一点灵光自透”的认识水平可能ม开始有点脱离肉体凡胎了但水平肯定还不高所以我们与其去猜这些话的意思不如等到唐僧水平高起来再学习。