此时孙悟空作了一个ฐ重要的判断天上的武将绝大多数还不如他自己。但许旌阳在旁้边献计说所谓万物相生相克不要小看了天将的本事。孙悟空感觉的确不好违旨ຈ于是选择了最熟悉的李靖父子与他同行。他并不相信哪吒能ม战胜妖怪但是选用熟人显然有利于应变各种局面（“那ว時再作區處”）。此外他还邀请了邓、张两名雷公尽量把次级兵种的效力发挥到最大。
走近看时那个楼阁又有不同
在过河之前唐僧师徒已经知道对岸就是著名的女儿国这里将要发生的故事会对“人子”唐僧构成何种挑战呢？但是在进入女儿国国境之前他们首先碰到的是另一座“好山”而需要接受挑战的仍然是孙悟空的战斗ç能力。
接下来他们来到了一条大河。通天河的宽度竟然超过了流沙河是一个ฐ“亘古少人行”的地方。我们知道但凡出现河孙悟空的战斗能力就要大打折扣甚至他根本不愿出战比如
可见表面上是写月光其实是谈宗教信仰问题。唐僧从月光的美丽和神圣尤其是世间对神圣之物的普遍关注思考到人类救赎与回归的问题。但是他的最后一句是个问句可见这首诗并没有给出关于“如何回归”的答案。所以在孙悟空看来这首诗写得太浅没有把握到月相变化的内在涵义。孙悟空像一个乡村先生一样把每月月相的关键变化给唐僧讲述了一遍什么เ“至今十五日三陽備足是以團圓故曰望”这样的知识唐僧会觉得新鲜吗？当然不会但是孙悟空接下来说了一句话
在虎力看来孙悟空的技术是一种“搬运抵物”的技术可见孙悟空这种能够实现灵魂的物质化、具体化的能ม力的确是非常罕有的。虎力认为这种“搬运术”是有缺陷的缺陷在于它无法移动大型的物体尤其是无法移动人类（和我们前边对灵魂术的分析是一致的）于是派遣一个ฐ小道士钻入柜中。到了这个时候双方比试的性质已经完全改变了变成了虎力国师和国王一起来揭破唐僧师徒的法术真伪。可见在国王的心目中并不相信（或者并不惧怕）真有什么เ通天的力量连刚刚见到的四海ร龙王游天际可能ม也被怀疑ທ成为一种障眼法术。孙悟空进入柜中ณ试图把小道士变成小和尚但是他只能改变外在的东西而道士与和尚内在的一大区别ี在于双方所念诵和记忆的经文不同。小道士说他只会《三官经》《北斗经》和《消เ灾经》（三个ฐ名字都有清晰的政治涵义）而孙悟空似乎也不会佛经于是让小道士只说“阿弥陀佛”四字。《西游记》中的阿弥陀佛具体是谁？暂时还不知道但是小道士表示这个非常好念。孙悟空飞回去告诉唐僧让他猜是一个ฐ和尚没想到唐僧说了一句莫名其妙的话
不但国王重视此事整个车迟国的官僚系统似乎ๆ都把祈雨问题看得无比严重。他们在“坛门”外边搭起了一座三丈多的高台专为祈雨使用。虎力上台的时候周围插着28星宿的旗帜桌上放着刻有雷神名号的金牌。左右5根桩子上边写着五方“蛮雷使者”的名录每根桩子配两ä名道士手持铁ກ锤负责“打桩”。值得注意的是台后还有很多的道士负责“写文书”另外还做了几个ฐ低级神灵比如土地神的纸偶。后来虎力开始“施法”的时候就同时烧掉了一道黄纸做的符、一篇文书和一个纸偶与此同时一个令牌（不确定是否是那个金牌）被敲响随即天上就开始刮风
·道士云“你不知道因當年求雨之時僧人在一邊拜髴道士在一邊â吿鬭都請朝廷的糧餉。誰知那和尙不中用空念空經不能ม濟事。后來我師父一到喚雨呼風拔濟了萬民塗炭。却才發惱了朝廷説那ว和尙無用拆了他的山門燬了他的髴像追了他的度牒不放他囘嚮禦賜與我們家做活就當小廝一般。我家裏燒火的也是他掃地的也是他頂門的也是他。因爲后邊還有住房未曾完備着這和尙來拽磚瓦拖木植起蓋房宇。
2๐）孙悟空之前在乌ไ鸡国上空发现的“妖气”其实是截然不同的另一种东西。虽然作者仍然使用了“妖风”“愁云”“黑气”等形象的词汇来表达这种妖气但是它们并不是一种常人可见的“风”、“云”、“气”。甚至那ว种出现在明君头上的“五色云”也不是常人可见的。那么这究竟是一种什么东西呢？为什么只有孙悟空能够看出来呢？我认为那ว其实是一种对于“秩序”的直觉判断和直觉观感。孙悟空凭借他的天赋和政治经验能ม够从人们的脸上、仪态上、动作上看出他们心中的“愁”、脸上的“怨”看出人际关系当中ณ的“黑”更进一步还能看出整个ฐ朝堂秩序（金门之内）的“黑”。所以孙悟空看到的实际上是整个国家的统治秩序在深层上、本质上的腐败和堕落而这种腐败和堕落和假国王的谋杀篡位和他无法与妻妾、子女、文武百官保持一种正常的沟通关系是有着千丝万缕的联系的。或许他唯一的执政方法是通过疏远所有人来达到เ“立威”的效果但是亲人和臣下毕竟对他只有“畏”而没有“服”和“爱”这对于统治的基石是相当危险的。总之孙悟空清楚地看到了这一层内容（当然他也需要“近前仔細看”）所以才会绞尽脑汁地重建一种正常的统治秩序才会去跟太子做那么多的思想工ื作。但是其他人包括唐僧、八戒甚至那个ฐ真国王都只能ม看出城中表面上的“齐整”、光鲜和“太平”。
可惜如此周密的安排仍然没有发挥全效因为这个年幼的太子意外地颇有学识