这些问题暂时还没有答案。接下来师徒五人来到เ一处高山大庙。无论从哪个角度看这都是一个很普通的寺庙如果不是有乌鸡国含冤而死的国王夜半来找唐僧或许很多人都会奇怪作者为ฦ什么要对这个庙宇的情况花费那么多笔墨。这个问题我准备放到เ下一节来解答而在这一节我们直接跳到一个叫“号山”的地方แ那里住着一个小孩号称圣婴大王。关于这个“红孩儿”的背景我们直接能够得到เ的信息不多主ว要是以下几条
当然孙悟空通过有效的躲避没有被这场大火烧伤。但是现在的问题是孙悟空究竟是如何获得此番巨大的飞跃的？如果作一个ฐ猜测那么可能和黄袍怪的内丹有关可能和在紫金葫芦中经过了生死考验有关也可能和与太上老君的徒弟反复较量有关（银角除了移山术还能够远距离隔空“指人”使唐僧连打“寒噤”物质法术的造诣确实不低）但是在这一回的末尾太上老君道出了另一种重要的原因
简单地说就是他的变形法术彻底从“虚”转向“实”。首先孙悟空在骗得两件宝贝之后曾经再次变作一个细小的昆虫----这回选择了苍蝇。但是作者写到此处时意外地添加了一段细节描写
2）葫芦的原产地在“昆仑山脚๐下”。昆仑山具体在哪里？尚不清楚目前为止我在《西游记》中ณ有三次看到昆仑山第一次是在万寿山该山“根结昆仑脉”。第二次就是这一次。第三次是在后边碰到红孩儿的时候那里的山也和昆仑山的地脉相连接。看来无论昆仑山究竟在哪里它的位置很可能就在附近了。而葫芦所在的那ว根“仙藤”就在山脚下。究竟是哪个方向的山脚๐呢？作者在这里提到เ了一个“乾”的概念我们知道乾正是八卦之一和前边提到เ的巽一样而“巽位”是比较明确的朝着那个风向吹风就能吹出恐怖的三昧神风。而从这里看“乾”的方位也应该是比较明确的。但是二者的位置关系以及“中心”究竟在哪里还有待进一步研究。
多少有些“巧合“的是《西游记》在这个部分还提到เ了陆地的轮廓
如果这个推论是正确的那么如来佛制服孙悟空的技术也是这样一种“神灵对话术或恐吓术”吗？不太可能ม。首先他没有移山而是直接把自己้的手掌变成了山。其次如来不仅能够驱动庞大如山的物质而且能让这些物质发生内在的、细节的变化（生根合缝）。就算他仍然是通过与这些物质及其所属“精灵”的对话（六字真言）来实现这个过程的那也是一种相当恐怖的能力。但问题是对话还不简单吗？为何孙悟空只能学会一些低级的“对话术”比如什么避水咒避火咒而不能学到这种高级而强大的对话术呢？
我们知道唐僧在取经之前的地位极高总管天下寺院所以他的精神本质是半僧半俗的政治观念很强。而孙悟空经过五百年前的“修炼”已๐彻底看破政治如果不是顾念着唐僧一人的情感纠葛早就坚决做妖精当土匪去了。但是双方在具体的相处中仍然不得不反复回到เ一种共同的、相互掺杂的语境一会政治一会情感说不清楚。
5）修炼的结果既可能成为三星那样的高级神仙也可能成为ฦ妖怪。结果与修炼方式的选择之ใ间缺少明确的关联。比如三星和黄袍怪（奎木郎）都有类似“配雌雄”的步骤。再比如猪八戒和沙僧的修炼过程都包含“婴儿姹女”但是两人成仙之后对性生活的爱好程度截然不同。
·行者道“你正是箇不孝之人。蓋父兮生我母兮鞠我。哀哀父母生我劬勞故孝者百行之原萬善之本。却怎麼將身陪伴妖精更不思念父母？非得不孝之罪如何？”
作者这首诗写的精彩“不辨贤愚”正是孙悟空此次杀戮行动的基本特征也正是一切“大规模杀伤性武器”的基本特征。所以这样的杀戮的本质不是“杀人”而是毁灭生命它包含着对于生命本身的仇恨。值得注意的是孙悟空吹出的风正是向着“巽地”方向吹去的可见他看见黄风怪吹过一次就学会了。（黄风怪又是见谁吹过？）这一次大风的制ๆ造也运用了手“诀”和咒语应当也是从对方แ那ว里看到听到的这正是孙悟空学习能ม力的根本--ๅ-ๅ-ๅ眼力和听力。大风的规模和力量显然比不上黄风怪的那ว一次这可能是因为初学也可能是因为ฦ花果山远在东胜神洲距离“中ณ心”太过遥远。
关于这种私生活问题一般人当然不会了解但是书中ณ的百花羞曾经给自己的父亲写过一封信讲述了自己的遭遇而他的父亲由于过度激动无法阅读就叫了大学士把这封信公开念了出来
不难看出白骨精虽然也叫做“精”但是她和别的妖精有本质上的不同即这种存在只有灵魂（“潛靈”）没有肉体。我们已经知道在《西游记》中人死之ใ后是有明确的去处的包括那ว些冤魂（比如唐太宗的兄弟）都会在地府中等着报冤。像白骨精这样公然在阳间活动的极其罕见。而她具体的活动方式是附身于一具肉体腐烂之ใ后的白骨（可能是她“自己”的也可能ม是他人的）。这种存在模式我们在哈利·波特精彩的第一集中其实曾经见到过。与voldemort寻求魔法石不同白骨精找到的办法是“吃唐僧肉”。